第5课 明清之际的进步思潮课件.ppt

哲学史有三个目的：一是明变，二是求因，三是评判。 各家的学说，看他们传授的渊源，交互的影响，变迁的次序，这便叫“明变”。 然后研究各家学派兴废沿革变迁的缘故，这便叫做“求因”。 然后用完全中立的眼光，历史的观念一一寻求各家学说的效果影响，再用这种影响效果来批评各家学说的价值，这便叫“评判” 胡适中国哲学史大纲,儒学思想的演进与现代价值,第一部分：明变中国古代儒家思想的发展历程,春秋战国 秦 汉 魏晋南北朝 隋唐 宋 元 明 清,中国古代儒家思想发展程度,产生,一、中国古代儒家思想的发展历程（明变）,重创,主流,冲击,融合,新发展,批判,材料：儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主“科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。 这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。 摘编自吴光当代儒学发展的新方向 评述材料中关于儒学思想发展的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）,阅读材料，回答问题。（12分）,示例一：赞成儒学在很长一段时间是被批判的。(1)秦朝时期(秦始皇)：焚书坑儒，儒学遭到沉重打击。(2)明朝李贽的离经叛道，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准。(3)明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学进行批判，揭露君主专制是天下之大害，倡导经世致用。(4)新文化运动提出打倒孔家店。(5)文化大革命期间，批林批孔运动。,示例二：赞成儒学的复兴是一个客观存在的事实。(1)战国时期，经过孟子和荀子的发展，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗。(2)汉武帝时期，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。(3)唐朝儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。(4)北宋时，儒家学者复兴儒学，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。,(5)两宋程朱理学提倡格物致知，“存天理，灭人欲”。(6)南宋陆九渊和明朝王阳明提倡心学，主张“致良知”和“知行合一”。(7)19世纪末，康有为借助孔子的名义，进行戊戌变法。(8)儒家思想外传，成为日本、韩国等亚洲国家传统文化的重要组成部分，对欧洲启蒙运动产生了重大影响。(9)当前的“国学热”和全球孔子学院的兴起，说明儒学正在复兴。示例三：对儒学的批判或者复兴儒学主要取决于人们自身所处的时代与立场。我们要取其精华，去其糟粕；古为今用，批判继承，理性扬弃。,第一部分：明变中国古代儒家思想的发展历程儒学在不同的阶段具有怎样的特点？,材料一 秦汉以来儒学出现过一个显著变化，即原始儒学（先秦时代的儒学）具有明显的“德性色彩”，而汉代以后的儒学则具有明显的“威权色彩”。原始儒学的代表人物如孔子等强调“正名”，主张“修己安人”和“仁政”“德治”；汉代以后的儒学适应封建专制制度的需要，逐渐片面强调君权、父权和夫权，儒学慢慢蜕变，呈现了为后人诟病的“缺乏平等意识和自由理念”等特征，与现代社会显得格格不入。 1、结合材料一、二及所学知识，指出先秦儒学、汉代儒学、宋明理学、明清儒学的显著特点。,先秦儒学：“德性”色彩（仁礼、民本、教化）,材料一 秦汉以来儒学出现过一个显著变化，即原始儒学（先秦时代的儒学）具有明显的“德性色彩”，而汉代以后的儒学则具有明显的“威权色彩”。原始儒学的代表人物如孔子等强调“正名”，主张“修己安人”和“仁政”“德治”；汉代以后的儒学适应封建专制制度的需要，逐渐片面强调君权、父权和夫权，儒学慢慢蜕变，呈现了为后人诟病的“缺乏平等意识和自由理念”等特征，与现代社会显得格格不入。 1、结合材料一、二及所学知识，指出先秦儒学、汉代儒学、宋明理学、明清儒学的显著特点。,先秦儒学：“德性”色彩（仁礼、民本、教化） 汉代儒学：“威权”色彩（天人感应、君权神授、三纲五常）,背离？：从民本到君本,在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒()A继承了原始儒学的全部宗旨 B继承了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃了原始儒学的德治主张,明清时期，北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖。这种行为所反映的思想最早渊源于()A先秦儒学 B汉代儒学 C宋明理学 D佛教,材料一 秦汉以来儒学出现过一个显著变化，即原始儒学（先秦时代的儒学）具有明显的“德性色彩”，而汉代以后的儒学则具有明显的“威权色彩”。原始儒学的代表人物如孔子等强调“正名”，主张“修己安人”和“仁政”“德治”；汉代以后的儒学适应封建专制制度的需要，逐渐片面强调君权、父权和夫权，儒学慢慢蜕变，呈现了为后人诟病的“缺乏平等意识和自由理念”等特征，与现代社会显得格格不入。 1、结合材料一、二及所学知识，指出先秦儒学、汉代儒学、宋明理学、明清儒学的显著特点。,背离？：从民本到君本,发展了什么？,发展了什么？“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。” “屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”,材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。马克垚世界文明史 1、结合材料一、二及所学知识，指出先秦儒学、汉代儒学、宋明理学、明清儒学的显著特点。,先秦儒学：“德性”色彩（仁礼、民本、教化） 汉代儒学：“威权”色彩（天人感应、君权神授、三纲五常）宋明理学：“理性色彩”（吸收佛道思想、更强调儒家伦理道德，思辨化、理论化的哲学体系，）,发展了什么？,发展了什么？1、高把儒家伦理提高为天理2、深把道德良知深植于内心3、广把追求圣贤推广到民众,在宋代以前，妇女对丈夫还没有绝对的依附关系。在唐代，离婚、再婚更是很普通的事，妇女是比较自由的。妇女地位的变化与理学有直接关系。程颐首先发出了“饿死事小，失节事大”的鬼话，反对妇女改嫁。到南宋时，朱熹等人也大力提倡妇女守节。有关妇道的观念经过理学家们的鼓吹，并声言是圣贤传下来的道德规范，如果违反就是违背礼法，于是，妇女渐渐地被迫从社会淡出，以男性为中心、以嫡长子继承权为特征的传统再次得到确认。到元代、明代，理学的礼法观念终于被普遍接受。 “思想成为原则，而原则又成为规则，而规则就进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，他就日用而不知地成为了常识。”葛兆光中国思想史,材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。马克垚世界文明史 1、结合材料一、二及所学知识，指出先秦儒学、汉代儒学、宋明理学、明清儒学的显著特点。,先秦儒学：“德性”色彩（仁礼、民本、教化） 汉代儒学：“威权”色彩（天人感应、君权神授、三纲五常）宋明理学：“理性色彩”（吸收佛道思想、更强调儒家伦理道德，思辨化、理论化的哲学体系，） 明清儒学：“启蒙色彩”（批判地继承和发展，早期民主启蒙特征。,材料三 他们的思想无疑是进步的，但他们终究没有跳出儒家思想的圈子。从他们致死不食清朝俸禄的行为来看，他们的救世方案和实用学问，其思想意义和学术意义大于社会意义。至少康、雍、乾一百多年的发展，无论政治、经济还是思想文化，仍沿袭过去的惯性，几乎看不到他们的影响。 任世江高中历史必修课程专题解析 2、结合材料三并结合史实，谈谈你对明清四大思想家的认识。,1、“是进步的”（早期思想启蒙，反封建反专制，限制君权，工商皆本，经世致用，唯物思想，个性自由等） 2、“没有跳出儒家思想的圈子”（依然属儒家思想。承古萌新，批判继承。继承了儒家仁礼、民本、教化、明君贤臣式的理想社会模式）3、“思想意义和学术意义大于社会意义”（不是当时的主流思想，没有推动社会变革）,明清之际的思想家是如何批判、继承并发展儒学的？,明清之际的思想家是如何批判、继承并发展儒学的？,1.南宋朱熹是理学集大成者，发展了儒学思想，形成新的儒学。对朱熹新儒学的表述，错误的是A以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想B发展客观唯心主义体系，理是万物本源C提出“存天理、灭人欲”，以维护等级秩序D主张心外无理,2.下列对程朱理学和陆王心学的分析，不正确的是A. 陆王心学是对程朱理学的完全否定B. 主要区别在于对“理”的认识和求“理”的方法不同C. 对维护封建统治起了非常重要的作用D. 两者注重气节，讲求自我克制的思想值得肯定,3儒家思想之所以能为历代统治者所推崇，其根本原因A孔子是“至圣先师”B儒家思想有助于消除分裂C“仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而合D儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱,第二部分：求因1、儒家思想地位变迁的因素,探究：认识规律,1儒家思想地位的变迁取决于哪些因素？,（1）社会政治经济发展的需要（2）儒家思想自身随着形势的变化而趋时更新。（3）统治阶级的统治需要和扶植。,由儒家思想的变迁我们可以得出思想文化的演变与经济、政治有何关系？,一定时期的思想是这一时期政治、经济的反映，并对这一时期的政治、经济产生反作用。,唯物史观,第三部分：评判对儒学的认识,有学者认为，中国传统的儒家学说虽然经历了不同的发展阶段，但毕竟是落后的小农经济的产物，是为旧的宗法制度和专制政治服务的，因而在当今工业化、法制化、民主化和全球化的时代条件下已成为过时无用的“古董”；也有人认为，儒家思想中有许多的精华，即便在当今中国社会经济转型和社会发展以及全球化等条件下，其主张和价值观仍有着“大用”；又有人提出了其它的一些观点和认识。,课堂小结,以儒家为核心的中国传统文化通过不断地吸收其他学术和外来文化，在改造中发展，在交融中升华，推动了中国历史进程的发展。 当代，中国传统文化中的一些积极因素仍具有重要的现实意义。建设社会主义先进文化，既需要吸收近现代西方文化的先进成果，也需要大力弘扬中华文化的优秀传统。,2. （09高考广东理基）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是A.“仁” B. “心外无物” C.“理” D. “格物致知”,练习,1(09高考江苏单科)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 A孔子 B董仲舒 C荀子 D王阳明,3.汉武帝采纳董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”。这里的儒术指A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术,4.康熙18年北京发生8级大地震，造成巨大灾难。康熙帝发了“罪己诏”：“朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶地忽大震，皆因朕功不德，政治未协”康熙帝的这一行为A 减少了自然灾害造成的损失 B 标志着清朝正走向衰落 C 反映了康熙帝将人民的利益放在第一位D 是儒家“天人感应”思想的反映,5.战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是 A铲除三代遗迹建立全新制度 B争夺对诸侯国家政权的控制 C顺应大变革潮流而厚今薄古 D为统治者改善统治出谋划策6.在思想文化方面，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。其相同点是 A强化儒家伦理道德 B禁绝其他思想学派 C激起社会强烈反抗 D解决意识形态问题,D,D,7有人认为：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不侔（相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是A开创代议制民主的“制度化蓝图” B民本思想脱离“儒家思想理路”C对黄氏的评价体现了现代化史观 D君臣平等的思想具有“新见”,D,