资本艺术生产文化产业.docx

分类号： 密级： UDC： 学号： 南 昌 大 学 专 业 学 位 研 究 生 学 位 论 文资本艺术生产 1857-1858年经济学手稿美学研究Study on Mid-East Interactive Developmentand Economic Cooperation in Mid-Chinas Rising作者姓名培养单位（院、系）：指导教师姓名、职称：指导教师姓名、职称：专业学位种类：专业领域名称：论文答辩日期： 答辩委员会主席： 评阅人： 年 月 日学位论文独创性声明学位论文独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得 南昌大学 或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名（手写）： 签字日期： 年 月 日 学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解南昌大学有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权南昌大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编本学位论文。同时授权中国科学技术信息研究所和中国学术期刊（光盘版）电子杂志社将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库和中国优秀博硕士学位论文全文数据库中全文发表，并通过网络向社会公众提供信息服务。（保密的学位论文在解密后适用本授权书）学位论文作者签名（手写）： 导师签名（手写）：签字日期： 年 月 日 签字日期： 年 月 日VII摘要摘 要马克思以哲学和政治经济学双重视角考察人类的艺术活动，提出了“艺术生产”的概念。艺术生产理论是马克思主义文艺学的重要组成部分，一直以来都备受关注。在中国商品经济繁荣发展的新语境下，有识之士更是充分认识到有必要重新阐释马克思的艺术生产理论。现代社会是以资产阶级革命为开端的。马克思认为，现代社会一个重要的特点就是万物商品化，商品成了征服一切的力量。资本是现代社会的核心要素，要想真正把握现代社会的运行机制，只有深入到对资本的分析中。马克思对于资本与现代社会的深刻批判，集中体现在1857-1858年经济学手稿中，马克思对现代社会的批判就是一种资本批判。在新形势下重新阐释艺术生产理论，必须回到现代社会的起点-资本处寻求突破，必须回到1857-1858年经济学手稿寻找理论支撑。在现代社会，资本作为统治一切的力量，不仅称霸了物质生产领域，还步步向人类的精神花园浸淫。它不仅在内涵上为当代“精神活动”作出清晰界定，还把精神活动纳入资本运行的轨道中，自此，精神活动成为真正意义上的艺术生产，艺术跳脱了前资本主义时代那种纯粹的、无功利的内涵要求，开始具有了“艺术”与“生产”的二重属性，物质生产的一般规律也同样适用于艺术生产。艺术生产与物质生产并轨运行，资本的光明面与局限性都将显露无遗。一方面资本以其强大的增殖与扩张能力为艺术生产袪魅，使之由“贵族的玩物”变成“人民的必需”，艺术大发展大繁荣了；另一方面，资本的内在局限又使得艺术品在机械复制时代失去了独一无二的圣洁，艺术家在不断地迎合市场的过程中由天才沦落为“非人”，艺术大沦落大倒退了。艺术生产理论研究具有重要的学科价值。对艺术发展的历史过程的揭示，对艺术活动基本规律的把握、对自由而全面发展的人的追求等等，这一切都是艺术生产理论的生命力之所在。而面对当代中国火热现实，承认资本、发展资本同样是市场经济下不言自明的“潜规则”。发展艺术生产的出路正在于认识和遵循艺术生产规律，善用资本，走文化产业化之路。关键字：马克思；资本；艺术生产；现代社会；文化产业AbstractAbstractMarxist philosophy and political economy to the Dual Perspectives of human artistic activity, the concept of "art production". Art production theory is an important part of Marxist literary theory, has been cause for concern. In the new context of economic prosperity and development of Chinese goods, insight is fully aware of the need to re-interpretation of Marx's theory of artistic production.Modern society is a bourgeois revolution was beginning. Marx believed that an important feature of modern society is the commercialization of all things, has become a commodity to conquer all the power. Capital is a core element of modern society, in order to truly grasp the operating mechanism of modern society, only in-depth analysis into the capital. Marx's critique of capitalism and profoundly modern society, embodied in the "1857-1858 Economics Manuscripts", Marx critique is a critique of modern society capital. Under the new situation reinterpretation of artistic production theory, must return to the starting point of modern society - the capital of the Breakthrough, must return to the "1857-1858 Economics Manuscripts" Finding theoretical support.In modern society, the rule of capital, as all the power, not only dominate the field of material production, but also step by step to the human spirit steeped garden. It is not only made in the implications for contemporary "mental activity" clearly defined, also mental activities into orbit in the capital since then, mental activity becomes a real sense of artistic production, art transcended the kind of pre-capitalist era of pure , non-utilitarian connotation requirements, beginning with a "art" and "production" Duality, the general laws of material production also apply to artistic production.The merger of artistic production and material production run, on the bright side and limitations will be revealed in the capital. On the one hand its strong capital growth and expansion of production capacity for the arts eradicates charm, making it the "aristocratic plaything" into "people's essential," the artistic development and prosperity; on the other hand, the inherent limitations of capital but also makes lost in the age of mechanical reproduction of art unique holiness, artists continue to cater to the market in the process reduced by genius as "inhuman", art big big fallen backwards.Artistic production theory of value has an important subject. For the development of art history reveals, the grasp of the basic laws of artistic activities, for freedom and the pursuit of comprehensive development and so on, all this is the vitality of artistic production theory lies. In the face of the reality of contemporary China fiery recognize capital, development capital is also a market economy is not self-evident "hidden rules." Development of artistic production is in understanding the way out and follow the law of artistic production, use of capital, and take the road of cultural industries.Key words: Marx;Capital; art production; modern society; The cultural industry目录目 录摘 要IIAbstractIV引言1一、关于资本1二、关于艺术生产3三、关于资本与艺术生产6第一章 资本是打开“艺术生产”理论阐释之门的钥匙9一、现代性与马克思的资本理论9二、马克思艺术生产概念的双重含义11三、作为生产的艺术131.资本统治下的艺术生产132.与消费直接同一的艺术生产14四、作为艺术的生产16第二章 资本与艺术生产的一致与冲突19一、资本对艺术生产发展的革命性作用191.资本的文明作用192.资本对艺术活动的祛魅20二、资本与艺术生产的冲突241.资本的局限性242.资本与艺术生产的对立25第三章、资本与艺术生产研究的现实之维27一、马克思艺术生产理论的当代意义27二、资本与当代中国28三、善用资本，走文化产业化之路301.从艺术生产到文化产业302.合理发挥资本在文化产业化中的作用31结 语38致 谢40参考文献41引言引言一、关于资本资本是现代社会发展的基础，马克思的资本批判理论是马克思主义的最重要的理论内容之一。他认为现代社会的形成和发展是资本运动的结果。马克思对资本运动逻辑的分析主要出现在资本论、1857-1858年经济学手稿、1861-1863年经济学手稿、1863-1865年经济学手稿中。在这些著作中，马克思以资本逻辑分析为切入点批判现代社会，指出资本正是一切现代性之源，是历史之谜的解答。国内外学者高度关注这一原创性观点，并对此做了大量的研究。 孙承叔.资本与现代性马克思的回答J.上海财经大学学报.2006.8(4):1.在超越资本关于一种过渡理论一书中，英国学者梅扎罗斯开宗明义，一开始就承认了资本对于现代社会的重大意义,现代社会正是在资本的统治之下，接着又论述了由于资本自身的局限性偶尔爆发的失控及危机，并指出，与马克思写作资本论目的一样，他对资本的研究同样是为了超越资本，资本发展的最终归宿是资本的扬弃。在德国学者费彻尔看来，资本以及资本的经济形态-资本主义生产方式对社会最深刻的改变在于使人与人的关系发生了改变，这并不是资本的险恶用心，而是其实际运行中不自觉的作用。他认为尽管马克思著述众多，但都没有脱离一个稳定的理论中心和出发点，那就是超越资本主义。法国学者阿尔都塞在读(资本论)中指出马克思是从资本的角度来理解现代社会的。他认为尽管资本论的研究对象是现实的资产阶级社会，但是我们的理论研究仍不能就此停滞，仍然要从本质上即从社会现实结构的角度来建构现代批判理论。阿尔都塞认为，以1845年为界马克思在思想发展上由意识形态阶段过渡到了科学阶段。近年来,由于发达的西方经济体问题层出，资本论吸引了越来越多的西方学者进行研究。这些研究虽然论点各异，但都是建立在对社会劳动、抽象劳动、价值、交换价值、货币、资本和剩余价值等基本范畴深入研究的基础上的，具备一定的合理性。他们从资本论中所谈及的资本主义社会的一般规律、资本主义经济危机、社会再生产图式出发，开展了各种形式、多种角度的阐释活动。这些研究也许并不完善，甚至并不正确，但是这毕竟是西方学者在新的历史语境下发展马克思主义理论的有益尝试，也是对当前西方社会发展出路的全新探索。他们在研究中提出的一些新问题，新思路，同样值得马克思主义者重视。资本首先是一个历史范畴，这是我们探讨资本问题的起点。它不是物，但它能体现人与物的关系，他是人类在特定历史发展阶段中形成的生产关系-雇佣关系。在资本概念的三个基本维度-及资本人格的个性化演变路径一文中，汪丁丁提出了资本范畴的三个基本维度，即物的维度、社会关系的维度、精神生活的维度，指出资本在商品、社会、人类精神生活层面无处不参与的特点。吴兆雪在资本范畴的哲学反思中认为,资本是一般属性与特殊属性的统一体，他是一个冲满辩证法的经济范畴，他是生产力,也是生产关系；他是手段,也是目的，既通过不断流动来获得存在,又把增殖当作首要目的。 以美国次债危机为标志的金融危机的爆发不仅使各国政要惊慌失措，也引发了国内外学者的反思和思考，他们在研究走出危机的对策的同时，纷纷聚焦资本及其相关的问题，并取得了丰硕的研究成果。（1）资本与现代性问题：马克思主义者普遍认为，资本是一切现代性的根源，是研究现代社会的关键问题所在。由鲁品越教授和路祖望教授合写的资本与现代性的生成一文，深刻分析了马克思在资本论对资本与现代性关系的揭示，指出资本的历史运动正是现代性的生成的内在力量；比对了西方各派思想对资本与现代性的认识，高度肯定了马克思在这一问题上的深刻性与独创性，认为只有马克思才发现了资本在现代性生成中的决定性作用。 韩金起.资本与现代社会D.复旦大学.2012. 孙承叔教授在(资本论)及其手稿的哲学地位一文中以对资本论的文本研究为根基，高度赞扬了在马克思探讨资本问题时历史观、认识论、方法论相统一的研究方法，系统地分析了其对现代资本主义社会与资本问题的独到见解。陈宝博士在其著作资本、现代性、人马克思资本理论的哲学意蕴及其当代意义中从政治经济学与哲学两个角度出发，也对马克思现代资本批判作了论述。他认为在当下，资本依然具有非凡的创造属性，对现代社会的理解离不开资本的阐释。“资本的逻辑依然存在。” 但是，资本是历史范畴，它不是资本主义的特有现象，在社会主义占统治地位的国度也可以有资本的存在。同时，作为碾压一切的力量，资本在当代社会不仅促进了人的全面而自由地发展,更在其对立面上使人片面化发展，成为非人。韩金起博士在其著作资本与现代社会-读1857-1858年经济学手稿中以资本的历史运动为切入点，梳理了资本历史发展的脉络，坐实了资本与现代的密切关系。指出资本运动是现代社会的形成，发展以及一系列问题产生的最终原因。（2）资本与当代中国资本是一个历史范畴，并不是资本主义的特有现象,在社会主义国家，为了发展生产，提高人民的生活水平，满足人民日益增长的物质文化需求，也是可以发展资本的，可以说，资本与社会主义并不冲突。在社会主义中国，要实现经济的腾飞，必须充分发挥资本的巨大作用。余源培在资本与中国社会主义建设中提到，资本不能等同于资本主义，抛去狭隘的资产阶级形式，资本的文明作用，对于资本主义社会与社会主义社会的影响并没有根本不同。他谈到，在新时期，我们不仅要发扬资本的文明作用，发展社会主义市场经济；还应保有必要的批判眼光,坚定社会主义的主体性，对资本做出必要的限制。（3）关于资本与人的发展在黄楠森主编的马克思主义哲学史一书中,我们能看到主笔人在谈及人的自由而全面发展这一问题时对资本文明作用的偏爱，他指出，资本不仅在物质基础上为人类自由而全面地发展发光放热，甚至它本身的发展也正是人类自由而全面发展最好的确证。刘奔在在现实矛盾的解决中实现人的全面发展一文中指出，要想促进人的全面而自由地发展，就必须坚持否定的辩证法，克服商品拜物教对人的异化，发扬商品社会在生产中从空间、时间、技术上对人类的解放作用。二、关于艺术生产 “艺术生产”的概念第一次出现是马克思在1857年8月写的(政治经济学批判)导言中。但追根朔源，早在1844年经济学哲学手稿中“艺术生产”就已经雏形初现，只不过这时马克思还只是将艺术看作是精神生产的一种特殊形式。在1845-1846年与恩格斯合写的德意志意识形态中，曾专设关于意识的生产一节，在明确区分“劳动”的历史概念的基础上，厘清了物质生产与精神生产的辩证关系。在共产党宣言中，不仅从世界市场的形成中窥见了全球性精神生产的可能性，还以文学作例，再次对精神生产与物质生产的关系作了论述。更为集中地研究了市场经济下的艺术生产问题是在随后的1857-1858年经济学手稿和资本论中。不难看出，二十多年来，马克思一直在深化和丰富艺术生产的理论。20世纪30年代以来的艺术生产理论研究实际上是在马克思主义与西方现代思想的对话中发展起来的。在这期间，许多西方马克思主义者参与了艺术生产理论的探讨与研究，他们的研究意义重大，他们流派不同，所以观念各异，但从根本上看他们都是把马克思的历史唯物主义作为研究的哲学依归的。在这其中，作出突出贡献的理论家有本雅明，阿多诺，马歇雷，阿尔都塞和伊格尔顿。 马也.西方马克思主义文艺理论研究中值得关注的几个问题J.学习与探求.2003.175(2):11933年，本雅明在在机械复制时代的艺术作品中，提出了他的艺术生产论的主要概念之一“机械复制”，并由此出发考察从古代艺术到现代艺术的发展以及艺术生产对物质一一技术手段的依赖关系。此后，他又陆续在讲故事的人、作为生产者的作者、发达资本主义时代的抒情诗人：论波德莱尔等书中将资本主义生产方式与艺术生产对读，解析资本主义生产方式对艺术生产的影响，丰富发展了马克思的艺术生产理论。阿多诺在启蒙辩证法中，表达了对技术逻辑的反对态度，他认为这对艺术生产有百害而无一利。而本雅明对此似乎乐观许多，他指出，“由技术复制创造的艺术作品，已经为政治上进步的群众艺术创造了可能性。”阿尔都塞同样把艺术视为一种生产。20世纪60年代，他在皮科罗剧团贝尔多拉西和布莱希特、一封论艺术的信，马克思主义和人道主义和意识形态和意识形态国家机器等书中着重分析了艺术生产力对于劳动对象的加工和改造，为艺术生产理论做了注解。与阿尔都塞同时，马歇雷整合多种认识视角，在其大名鼎鼎的文学生产理论一书中提出了著名的“文学生产理论”，并在其中深入细致地探讨了当前的文学现象和批评理论。伊格尔顿是英国当代颇有名气的西方马克思主义文学理论家，着有马克思主义与文学批评、文学原理引论、审美意识形态等书，他首次提出了艺术意识形态论与艺术生产论相结合的学说，并在此基础上又将文化生产美学带到人们的视野中；他的著述在理论上注意社会文化批评，着重维护艺术的自主性，是对西方马克思主义理论批评传统的良好继承。 董学文可以说是国内最早研究艺术生产理论的学者,他在专著马克思与美学问题中,特设一章，专门讨论艺术生产理论,他从“艺术生产力”“艺术生产”的概念、“艺术生产与物质生产发展的关系”、“艺术生产的历史发展”、“艺术生产具体过程的基本特征”、“艺术生产理论的美学方法论意义”等几个方面，多角度、多层次地完成了对艺术生产理论的阐释，给之后的艺术生产理论研究提供了宝贵的借鉴。何国瑞的艺术生产原理一书是我国艺术生产理论研究的标志性成果之一。他首先批判了以往艺术理论研究的一元论弊病,以唯物辩证法为支撑,对艺术生产理论展开了人类学、社会学等方面的多角度阐释与解读，并高度评价了艺术生产理论的全面性与科学性。在马克思精神生产理论的当代诠释一书中,陈奇佳首先对国内艺术生产的十年研究历程回顾，先是给自己的研究确定了阶段划分，而后又细致地分捡出艺术生产理论的当代价值与局限点，指出艺术生产理论在当代无可比拟的生命力与实用价值。同时，他还以唯物史观为指引，对中国的艺术生产发展前景做了展望，指出中国的艺术生产发展与研究仍是一棵需要众人完善与巩固的幼嫩树苗，还有很长的路要走。在马克思恩格斯文艺学体系一书中，李中一不仅系统论述了艺术生产的起源,发展规律，艺术生产的发展动因等问题，还同时提出，脱离了生产状态的艺术产品需要接受的审美解读、体验才能由潜在的艺术美转化为真实的艺术产品，标举了艺术生产中消费者的重要地位。在试析马克思“艺术生产”理论的基点要点一文中，李益荪从艺术生产的科学内涵、艺术生产历史阶段的划分、辩证看待艺术发展历程、艺术生产运行规律等四个方面对马克思的“艺术生产”理论进行了解读，不仅证明了艺术生产理论具有顽强的当代生命力，还为接下来的艺术生产理论研究廓清了道路，开拓了视野。在市场语境下的艺术生产一书中，陈定家分别从生产，消费等角度对市场经济下的艺术生产做了详尽剖析。指出，在商品经济下，要把市场的活动与加强宏观调控相结合，活跃市场的同时，也要规避市场机制带来的危害，共同护持当前的艺术生产市场经济走向市场。胡亚敏，袁英在马克思艺术生产理论的当代价值一文中梳理了马克思的“艺术生产”概念以及艺术生产与艺术消费关系的研究成果，指出，当前我们一方面要正视市场带给艺术生产的新变化与新问题，一方面要利用艺术消费对艺术生产的能动作用调节艺术生产中的不文明现象；她们还提到，由于包含了马克思对特定历史时期文学活动性质的科学阐释,艺术生产理论对于指导当代中国市场经济条件下的文学活动仍然有着重要意义。在艺术生产"理论和我国文化产业的发展马克思"艺术生产"理论结语一文中，李益荪先是厘清了当前中国艺术发展的新形势新问题，而后通过对马克思主义艺术生产理论的重读论述了艺术生产理论实践化的可行性，为文化产业正名，指明了艺术生产当代发展的方向。三、关于资本与艺术生产无论是国内还是国外学界，对资本问题的研究不仅方法多样，说理清晰，而且研究热情持续高涨，在知网和万方数据库上，笔者以“资本”为关键字进行模糊检索，在中国知网，共检索出?研究文章44864?篇，同样的关键字在万方数据库上共有5843篇文章与之相关。对马克思主义文论的重要概念艺术生产的研究，同样硕果累累。同时在中国知网和万方数据库以“艺术生产”作为关键字分别进行检索，在知网，共检索出研究文章3744篇,在万方数据库上检索出192篇相关文章。然而，笔者以“资本 艺术生产”为关键字分别在中国知网和万方数据库进行模糊检索，在中国知网，有1669篇文章与之相关，而同样的关键字在万方数据库中却仅有60篇相关论文。其中，李益荪在试析马克思“艺术生产”理论的基本要点中一文中，从艺术生产的科学内涵、艺术生产历史阶段的划分、辩证看待艺术发展历程、艺术生产运行规律等四个方面对马克思的“艺术生产”理论中的资本问题进行了解读，不仅坐实了艺术生产理论系统多元、发展前景远大，证明了艺术生产理论的顽强的当代生存能力，还为接下来的艺术生产理论研究廓清了道路，开拓了视野。但用词模糊，并没有真正提出资本与艺术生产关系问题。在从艺术生产到文化工业理论演变的辩证逻辑-资本视域下阿多诺对马克思艺术生产的再解读中，吴亚南指出阿多诺的研究带来了艺术生产活动的深刻变化，这种思维的特别在于他从辩证法的否定性、批判性的动态视野来观照资本运动。同时，吴亚南通过与马克思文艺思想的对读，不仅认识到扭转艺术工业化生产危机的难度，理清了马克思“艺术生产”理论当中资本运动的历史逻辑更在阿多诺的基础上对马克思艺术生产理论的当代价值与阐释走向做出了精当的分析。在资本逻辑、消费社会与艺术商品化马克思现代性批判视域中的艺术问题一文中，宋伟认为马克思对资本逻辑的分析与对现代商品社会的批判，原来当代艺术生产的美学批判提供了最为丰富的思想资源与远为广阔的阐释空间。在书中，他还提到考察当代文学艺术的现状及未来走势，务必在唯物主义的背景下展开，应该辩证地看待资本与艺术商品化之间的关系。在市场经济与艺术消费中，陈定家写道：“在当代，如何解决市场规律与艺术生产和艺术消费的矛盾是艺术生产面临的一个重大课题。”在资本视域下，市场艺术生产勃兴的同时也会带来一些我们不愿看到的丑恶现象，艺术生产和消费必须合理适度地运用市场的基本规律进行调节，才能拥有市场繁荣，规避不良影响。李涛在文化产业背景下的文化艺术生产问题研究中提出在，技术逻辑的必然结果使得文化艺术生产实现了前无古人的扩张与繁荣。文化艺术产品的商品属性也逐渐清晰。艺术生产者开始为他人消费而创作，再不是孤芳自赏的自娱自乐或泽被后世的艺术追求。文化艺术生产发生了剧烈的变化，文化产业化呼之欲出，甚至可说已经是现在艺术生产发展的题中之义。文化产业的发展己成为当今时代不可阻挡的发展潮流。但是。必须看到当代艺术生产领域存在着重“物”而不重精神，强调策划，而不强调艺术规则，对大众“注意力”的扭曲发掘都是我们在当前研究中应该注意的问题。 李涛.文化产业背景下的文化艺术生产问题研究.山东师范大学.2008可以看出，在这些研究中，研究者不仅都看到了“资本”在艺术生产过程中的不可或缺，而且行文中更不吝对资本文明作用的溢美，对“资本与艺术生产”的关系也曾提出过独到的见解，一些独具慧眼的学者更是在对艺术生产个别环节的探讨中论证了资本的重要作用。但遗憾的是，这些研究鲜有用资本的历史运动来作为阐释艺术生产理论的逻辑出发点的，因而无法做到艺术生产理论全方位，多维度的解读，也就无法找出市场经济下文化艺术活动的出路何在。本文拟以前人研究成果为基础， 在研读1857-1858年经济学手稿（大纲）的基础上，以资本的历史发展为线索，借鉴大纲中马克思对现代社会所进行的美学的、历史的批判，以资本分析为切入点的马克思艺术生产理论的美学研究，重新阐释“艺术生产”，以期在新形势下丰富马克思主义文艺学研究，探索社会主义市场体制下文艺活动的发展规律,寻找中国艺术生产应有的出路和选择。46第二章、资本与艺术生产的一致与冲突第一章 资本是打开“艺术生产”理论阐释之门的钥匙一、现代性与马克思的资本理论一般认为，现代社会开始于资产阶级革命。上升中的资产阶级通过暴力革命，掌握了资产阶级政权，从而建立了现代社会。在这场暴风雨式的剧变后，人们不仅感受到了生产力的巨大飞跃, 看到了科学技术的尖端发展, 也享受着物质材料极大丰富带来的美好生活。但是，现代社会的美好伴生着深刻的危机: 频繁暴发的地区冲突、不断升级的恐怖袭击、日益严重的两极分化、愈演愈烈的霸权主义、每况愈下的世界环境、不可思议的人性异化、难以挽回的信仰缺失人们一面享受着现代社会带来的惊人便利，一面又不得不承受随之而来的荒诞与失落。出于对人类命运的关切，众多有良知的西方学者开始认真审视当前局势，思考现代社会危机产生的根源。他们中大多数都认为，现代社会的危机应归罪于理性和形而上学，而并非是马克思主义者所诟病的资本的统治。从尼采的权利意识开始, 到胡塞尔的先验现象学, 海德格尔存在主义, 再到法兰克福学派的批判理论, 最后是德里达等后现代主义, 无不具有这种倾向。正像法兰克福学者马克斯韦伯在新教伦理与资本主义精神一书中所提到的：“新教伦理促进了资本主义的发展，同时也使工具理论获得长足的进步，但是随着资本主义的发展，宗教的动力开始丧失，物质和金钱成为了人们追求的直接目的，于是工具理性走向了极端化，手段成为了目的，成了套在人们身上的铁的牢笼。” 马克斯韦伯. 新教伦理与资本主义精神.龙婧译.合肥：安徽人民出版社，2012.(138)他认为，现代社会,人类正是在这种工具理性的统治下，被物化为工具, 被当作对象任意处置。这不仅体现在生产实践中，就连在生活中、在思想中，技术也妄图实现对人的支配，一切存在都堕入了形而上的深渊。海德格尔认为技术理性与现代形而上学同谋。他表示:“现代技术之本质是与现代形而上学之本质相同一的。正是这种同一，导致了现代社会的真正危机, 导致了人的生存意义的消失,导致了人的物化、工具化, 使人的活生生的存在被遗忘了,因而理性才应是人类的真正敌人, 惟有抛弃理性，人类才能新生。”海德格尔.海德格尔选集（下）M.孙兴周编译.上海：上海三联书店，1996，885 可以看出，无论是海德格尔还是韦伯，都是把现代社会危机归罪于理论。西方学者为人类未来的命运疾呼奔走,他们从现代社会的统治力量入手，以人的异化为权柄，展开了对工具理性的批判。他们自以为找到了危机产生的根源，痛心疾首，扬言要将理性丢弃，重新找回失落的人性。然而，我们说，由于缺乏深刻的历史视野，这些西方学者的研究大多流于表面与肤浅，并没有从根本上找到现代社会危机产生的根源，因而对于理性的舍弃也并不能解决现代社会的根本问题。马克思则认为造成现代社会危机的根源是资本，这一点与西方大多部数思想家都不同。而工具理性与形而上学，都是资本统治的衍生品。正是资本使人异化为一种失去意义的非人的存在。离开了对资本的批判, 就无从谈及现代性问题，否则不仅会流于肤浅, 而且还带有虚伪的本质。马克思对于现代社会的批判总是与对资本的分析如影随行的。在1857-1858年经济学手稿中，马克思曾这样谈及资本的历史作用：“在一切社会形式中都有一种一定的生产决定其他一切生产的地位和影响,因而它的关系也决定其他一切关系的地位和影响。这是一种普照的光,它掩盖了一切其他色彩,改变着它们的特点。这是一种特殊的以太,它决定着它里面显露出来的一切存在的比重。”马克思.马克思恩格斯全集（第三十卷）M.中央编译局编译.北京：中央编译局，1997，225 在现代社会中,这种特殊的以太就是资本。科学的进步促进了现代社会的飞速发展，但是科学仅是资本创富的工具, 也就是说, 在现代社会, 科学只有在被资本购买，为资本服务时, 它才是生产的；不是科学在驾驭资本, 而是资本在驾驭科学。因此把现代社会的危机归罪于理性或科学是肤浅的, 甚至可说是罔顾事实的虚伪表达。现代社会危机的根源只有在资本中才能寻得解答。在现代社会，资本把一切都纳入自己运行的轨道中,资本逻辑存在于世界任何角落。在国家内部， 整个国家成了运转着的生产和消费的机器, 万物之灵长-人，此时却变成了毫无意义的存在和没有方向的非人。在国际上,许多第三世界国家因遭受不平等待遇而发出“反国际资本”的呼声；这些现象都表明，在世界范围内，拥有绝对话语力量的依然是资本霸权。当今世界, 依然是以资本为原则的世界。因此, 在马克思看来，离开了资本, 你根本不可能理解现代社会。离开了对资本的批判, 便不能直达现代社会的患处，也就无法解决危机，寻找出路。西方学者的当代批判之所以不能解决实际问题，原因正在于没有触及根本。马克思对社会生活各方面的批判理论之所以深刻而有现实意义，就在于他从一开始就抓住问题的“七寸”-资本, 提纲挈领，以此切入对现代社会问题的分析。马克思以资本逻辑分析切入对现代社会的批判理论，集中体现在1857-1857年经济学手稿（西方社会又称“大纲”）中，在手稿中马克思通过对资本的批判重新回到他对现代社会的分析的问题域中，通过对资本问题的精确把握与分析，指出现代社会的痼疾与机遇所在，不仅清晰“裁决”了各种现代范畴的科学内涵，还顺势厘清了现代社会的发展走向。这些，都为我们理解现代社会、解决当代问题提供了宝贵的理论支撑。所以许多学者也把大纲当作一部现代性批判理论来研究,而马克思“千古一人”思想地位的确立, 是与他“现代资本批判理论”分不开的, 正是在这一点上, 他超越了前时代与同时代的许多思想家, 光耀后世。综上可见，资本是解决现代社会一切问题的根源和最终答案，。那么当我们回到文化艺术领域，对现代社会中的文化现象、文学理论进行探讨时，似乎仍然无法绕开对资本的批判而肤浅进行。因为作为马克思主义文艺学的重要构成环节，艺术生产的理论建构正是以资本统治下的“劳动”概念辨析为起点的。所以要想从在当代获得对艺术生产理论的新认识，从本质上厘清“艺术生产”理论的若干问题，理应从“资本批判”的维度切入对艺术生产理论的阐释。可以说，资本是打开“艺术生产”理论阐释活动的一把钥匙。二、马克思艺术生产概念的双重含义在<政治经济学批判>导言中，马克思曾明确提出过艺术生产问题：“就某些艺术形式，例如史诗，甚至谁都承认，当