第九讲《红楼梦林黛玉葬花》课件.ppt

枉凝眉 一个是阆苑仙葩， 一个枉自嗟呀，一个是美玉无瑕。 一个空劳牵挂。若说没奇缘， 一个是水中月，今生偏又遇着他； 一个是镜中花。若说有奇缘， 想眼中能有多少泪珠儿。如何心事终虚化? 怎经得秋流到冬尽， 春流到夏！,回京后，曹雪芹曾在一所宗族学堂，里当过掌管文墨的杂差，地位卑下，境遇潦倒，常常要靠卖画才能维持生活。他的一生的最后十几年，流落到北京西郊的一个小山村，生活更加困顿，到了“举家食粥酒常赊” 的地步。乾隆二十六年（1762）秋，爱子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（1764年2月12日），终于因贫病无医而逝世，享年约四十岁。曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。,从红楼梦的第一回来看，曹雪芹对这部小说似乎考虑过好几个书名，书中提及的有石头记红楼梦情僧录风月宝鉴金陵十二钗等。乾隆四十九年甲辰（1784）梦觉主人序本正式题为红楼梦，此后红楼梦便取代石头记而成为通行的书名。 红楼梦第一回记述道：“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次。” 而后又题一绝云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？,红楼梦的成书,红楼梦的版本,主要有两大版本系统 1、 “脂本”系统 ：这是流行于约乾隆十九年（1754）到五十六年（1791）间的八十回抄本，附有“脂砚斋”（作者的一位隐名的亲友）等的评语，故名。现存这一系统的本子有十几种。 2 、“程本”系统：全书一百二十回，后四十回为高鹗所续。由程伟元于乾隆五十六年（1791）初次以活字排印（称“程甲本”），又于次年重经修订再次以活字排印（“程乙本”），后世至今的各种一百二十回本大抵以以上二本为底本。,作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此石头记一书也。自又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也。当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣绔袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。 红楼梦第一回,红楼梦本名石头记，是曹雪芹假托一块无才补天的顽石在人世间的传记。这块顽石幻化为贾宝玉，他经历了“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情婚姻悲剧，目睹了“金陵十二钗”等女儿的悲惨人生，红楼梦起于言情而终于言情，但不止于言情，其中更有对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。并以其曲折隐晦的表现手法，凄凉深切的情感格调，强烈高远的思想底蕴，容百家之长，汇集百科之粹，在我国古代民俗，封建制度，社会图景，建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的最高峰。,红楼梦的读法,要读懂红楼梦，必须从前五回入手，记住两张图表，一个是贾府的地图，看的过程中可以按图索骥；一个是人物关系图；前五回里包含的信息相当丰富，包括人物的性情、命运，写书的缘起，贾府的政治经济学等等。,第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 用“补天遗石”“木石前盟”两个神话故事作楔子。以“补天遗石”的故事假托小说的来历。女娲炼石补天，所炼之石剩一无用之材，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石“自经煅炼之后灵性已通”，一日，茫茫大士、渺渺真人经过此地，经顽石苦求再三，二位仙人便将它“缩成扇坠大小的，可佩可拿”，答应将其携到那“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花锦繁华之地，温柔富贵之乡，去安身乐业”，这便是随贾宝玉一起降生又为贾宝玉随身佩戴的通灵宝玉。不知几世几劫以后，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，是为石头记便从头到尾抄下，更名情僧录，东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴，后因曹雪芹于悼红轩中披 阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰金陵十二钗。“木石前盟”通过甄士隐的一个梦境，一僧一道讲述贾宝玉前生神瑛侍者与林黛玉前生绛珠仙草的关系。西方灵河岸上三生石畔赤霞宫神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草，使其得以久延岁月，并幻化人形，修成女体，在顽石下世之时，为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这便是林黛玉。因为这段缘分，林黛玉初见宝玉时才有好生奇怪，像在那里见过的感觉；贾宝玉也觉得这个妹妹曾见过的。至于“还泪”之说，正与 “若要好时，除非从此以后总不许见哭声”相照应。,第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 姑苏阊门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐（谐音“真事隐”）居住庙旁，可怜寄居庙内的穷儒贾雨村（谐音“假语存”），与他成为志同道合的朋友，赠银让他赶考。元宵之夜灯会，甄士隐的幼女甄英莲（谐音“真应怜”）被拐走，不久因葫芦庙失火，甄家又被烧毁。甄带妻子投奔岳父，遭白眼，其岳父是个卑鄙贪财的人，又把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿悲痛”“贫病交攻”，真正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个跛足道人走过来，嘴里叨念着一些词句。士隐听了便问道人，知道是好了歌之后，便将好了歌解注作答。经道人指点后，甄士隐彻底醒悟，便随跛足道人出家了。 贾雨村中进士，任县令，娶了当年早已有意的甄家丫鬟娇杏。,第二回贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府 贾雨村由于贪酷及恃才侮上，为人所恶，为上司所弹劾，因而被革职，后到巡盐御史林如海家做了西宾，教林黛玉读书。 一日贾雨村外出，偶遇旧时相识冷子兴，说起都中新闻。冷子兴是贾府仆人周瑞家的女婿。因荣宁二府人口众多，若是一一道来，难免不备，因此借兴之口将荣宁二府之重要人物叙述一番。大致介绍了宁荣二府的主要家庭成员及其相互关系的情况，等于为读者阅读全书开列了一个简明人物表，还将荣府的富贵繁华和衰颓之象已露的状况略作了交代，可以说是故事发展的伏笔。,贾府人物关系一览表,宁国公贾演贾代化,贾 敷,贾 敬,贾珍贾蓉,贾惜春,（秦可卿）,荣国公贾源贾代善,（贾母史太君）,贾 赦,（邢夫人）,贾 琏,（王熙凤）,巧 姐,贾迎春,贾 政,（王夫人）（赵姨娘）,贾 珠,（李纨）,贾 兰,贾元春,贾宝玉,贾探春,贾 敏,（林如海）,林黛玉,宁国府,荣国府,贾环,第三回贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都 京城起复参革人员。贾雨村托林如海求岳家荣国府帮助，正值林如海的岳母贾母因黛玉丧母，要接黛玉去身边。林如海便托贾雨村送黛玉到京。贾雨村与荣国府联宗。并得林如海内兄贾政帮忙，得任金陵应天府知府。 黛玉进荣国府，贾府重要人物一一正式亮相。除外祖母外，还见了大舅母，即贾赦之妻邢夫人，二舅母，即贾政之妻王夫人，年轻而管理家政的王夫人侄女、贾赦儿子贾琏之妻王熙凤，以及贾迎春、贾探春、贾惜春姊妹。其中重点讲述宝黛初会。本回通过林黛玉的耳闻目睹对贾府做了第一次直接描写。林黛玉进府的行踪是这一回中介绍贾府人物、描写贾府环境的线索。,第四回薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 贾雨村在应天府审一桩命案。认出被拐卖的英莲，买主为皇商之家、王夫人的妹妹薛姨妈之子薛蟠。薛蟠为争英莲打死原买主冯渊（逢冤）。这一回通过府里门子（是当年葫芦庙“葫芦僧”）给贾雨村一份当地的“护官符”,说是如今做地方官的人,都有这样一个名单,上书本地豪门大户的姓名、官爵,人称“护官符”。一张直接揭露封建政治的腐败和整个社会的黑暗与残酷的“护官符”，介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，把贾府置于一个更广阔的社会背景之中来描写，使之更具有典型意义。贾雨村为向贾府献好竟只胡乱判了些两银子，为薛蟠平了此事。同时由于薛蟠的案件自然带出薛宝钗进贾府的情节。 贾不假，白玉为堂金作马。 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。 丰年好大雪，珍珠如土金如铁。,第五回游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 第五回是全书的总纲。通过贾宝玉梦游太虚幻境，见痴情司,结怨司,朝啼司,夜怨司,春感司,秋悲司等，此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册。宝玉在“薄命司”中见“金陵十二钗”图册、判词。又听演红楼梦曲。本回利用画册、判词及歌曲的形式，含蓄地将红楼梦上中下三等女子之命运和结局交代出来。 至此，全书的主要人物、背景、发展脉络、人物命运基本上交代出来，小说的情节发展便在此基础上展开了。,第五回画册、判词、歌曲,画：一片冰山，上有一只雌凤。判词：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。 一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 【聪明累】 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命生前心已碎，死后性空灵家富人宁，终有个家亡人散各奔腾枉费了，意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽呀！一场欢喜忽悲辛叹人世，终难定！,可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。,“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”，这里是赞叹宝钗。“咏絮才”源自才女谢道韫，后来用于指女子咏诗的才华，后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜。 “玉带林中挂”，倒过来是指“林黛玉”。美好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，对封建制度叛逆，命运凄惨悲壮的写照。“金簪雪里埋”，是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。（还有另一种理解是：“玉带林中挂”“金簪雪里埋”这两句的暗示是指林黛玉和薛宝钗。但有另一种看法：说这两句暗示林黛玉最后的结局是用自己所系腰带自缢身亡，吊死在她葬过花的桃花树林中。而薛宝钗在“四大家族”衰败之后，为求生存，沦为乞丐，被暴风雪冻死，最后的结局是葬身于暴风雪中。(注：古时多用“玉”字多形容女子及女子所用之物如：玉体、玉袖等，所以在这里玉带是指林黛玉所系腰带。,凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。,“凡鸟偏从末世来”指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸，“凡鸟”是繁体里的“凤”字，也就暗指王熙凤。从凤字拆出来得“凡鸟”二字比喻庸才，借用吕安对喜的典故，点出“凤”，自然是种讥讽。画里的雌凤所靠着的冰山，指的就是将融化的贾府所象征的靠山。“一从二令三人木”指的是丈夫贾琏对凤姐的态度变化。新婚后先“从”，对她百依百顺，样样都听她的；“二令”解为“冷”，指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休弃的命运。“哭向金陵事更哀”就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照。在当时封建的社会中，被休弃是非常悲惨的。,二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。,第一句“二十年来辨是非”写元春在宫中生活了二十多年，对人世间的荣辱甘苦有了新的认识，觉得自己实到了“那不见得人的去处”，“终无意趣”。第二句“榴花开处照宫闱”写元春从女史到凤藻宫尚书，直至贤德贵妃，荣耀一时，像石榴花盛开时一般火红。在外人看来，作为一个封建社会的女子应该满足了，但元春的结论却是懂得了“辨是非”，认识到了宫廷内部的种种黑暗和腐败，对自己的生活道路采取了否定的态度。第三句“三春争及初春景”的三春是指元春的三个妹妹迎春，探春，惜春；“初春”寓指元春，这句意思是说迎春，探春，惜春比不上元春的荣华富贵。最后一句“虎兔相逢大梦归”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交，元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的开始，所以说“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了，是元春入宫作妃的必然结局。作者在这里把批判的锋芒直接指向了一般人都认为是“神圣”不可侵犯的皇权!,子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。,首句“子系中山狼”中“子系”二字合成“孙”的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖。“中山狼”用的是中山狼传的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒和迎春的苦难。“得志便猖狂”写得意后便为非作歹，横行霸道。孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。后来，孙绍祖在京袭了官职，又“在兵部候缺题升”，一跃成为“暴发户”。贾家衰败后，孙绍祖向它逼债，贾赦把自己的亲生女儿迎春许配给他，名为结亲实为抵债，任意践踏迎春。最终“一载赴黄粱”即而一年之后迎春就被丈夫孙绍祖凌辱致死。,才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥！,探春是贾府的三小姐，贾政之妾赵姨娘之女。“才自精明志自高”指的是她的志向高远，精明能干，清醒精敏，不被富贵蒙昏了头。“生于末世运偏消”写她生于封建社会衰亡的末世，又是庶出的不幸，“才”，“志”不能得到充分发挥的可惜。“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁边疆，如断了线的风筝般一去不返，出嫁时乘船而去。句中的“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡，如在综观画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”，挥别父母家人，往后只能在睡梦中与家人团聚。,勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。,判词首句“勘破三春景不长”中“三春景不长”是双关语。字面上指暮春（即春末），实际上指惜春的三个姐姐（即元春，迎春，探春）这“三春”的遭际悲苦。第二句“缁衣顿改昔年妆”，缁衣指的是尼姑穿的黑色服装。这两句是说惜春从她三个姐姐的遭遇中，看到了封建统治阶级的好景不长，决心摆脱世俗，遁入空门。第三，四句“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”具体指出贾府小姐惜春最后出家为尼，再也不是公府千金而是过着“缁衣乞食”的生活。这首判词写惜春由三个姐姐的不幸遭遇预感到，自己将来也不会有好结果，决定出家为尼。但这条逃避现实的道路凄凉孤独，仍然是行不通的。诗里流露的同情与惋惜，明显地反映了作者的矛盾心情。,情天情海幻情深，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。,判词中第一句“情天情海幻情深”之中，“情天情海”指男女相思之情，深而且广。“幻”是虚幻，荒诞。这句是揭露贾蓉之父贾珍和儿媳妇秦可卿之间不正当的暧昧的男女关系。最后两句“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”指出，莫说不肖子弟都来自荣国府，开头造成祸患的实在是宁国府的人。,富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。,“富贵又何为，襁褓之间父母违”写湘云生于封建侯门富贵之家。所谓“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，指的就是她家。但这又能怎么样？湘云在婴儿时期“襁褓之间”父母便去世了。虽然富贵而无人关心，从小没得过温暖。“展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞”第三句“展眼吊斜辉”说的是转眼之间，只有湘云一人独自面对落日感伤了。“湘江水逝楚云飞”点出了“湘云”二字。湘江在湖南，地属古代的楚国，故有楚云之称。湘江流逝，楚云飞散，喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂，以及家破的预兆，用的是楚怀王梦见巫山神女与之欢会的典故。,势败休云贵， 家亡莫论亲。偶因济村妇，巧得遇恩人。,第一句“势败休云贵”意思是说，权势已经衰败，就不要提什么过去的富贵了。第二句“家亡莫论亲”是说，家业已经凋零，就不要再谈论什么骨肉至亲了。第三句“偶因济村妇”是指巧姐的母亲王熙凤曾“接济”过刘姥姥。第四句“巧得遇恩人”的“巧”是语意双关。明指凑巧，暗示巧姐。恩人，指刘姥姥。巧姐被舅父王仁，谐音“忘仁”拐卖，幸为刘姥姥带走，才逃出虎口。这首判词揭露了封建统治者内部人与人之间的伪善关系。得势富贵的时候，攀宗论亲；势败没落的时候，欺诈拐骗，骨肉相残；完全是赤裸裸的权势与金钱的交易。巧姐的遭遇是令人同情的，她来到乡村，长在农家，成了村姑。在红楼梦里，曹雪芹实际上把巧姐当做一个幸运者者说的。,桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。,首句写到“桃李春风结子完”这里“李”，“完”暗示出李纨的名字。李纨的青春就像春风中的桃李花一样，一到结了果实，也就衰谢了。第二句“到头谁似一盆兰”与画面一样同指贾兰。这句说在贾府的末代子孙中，谁也比不上贾兰有“出息”。第三句“如冰水好空相妒”中“如冰水好”写李纨年轻丧夫尊礼守节，抚孤成立，这种品德在封建统治者看来是像冰水一样得洁净美好。“空相妒”，指虽然贾兰中了举，李纨也博得了“贞节”的美名，但这无法挽回贾府的衰败，只能徒然遭人妒忌罢了。第四句“枉与他人作笑谈”的意思是白白地供给别人当作笑料来谈论李纨一生奉行“三从四德”，是一个封建社会贤女节妇的典型。李纨最终也只落得“槁木死灰”，成为封建礼教的殉葬俑,欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。,返回,此为妙玉的判词。世难容中有“又何须，王孙公子叹无缘”，跟据原文线索及脂砚斋批语，此处王孙公子指陈也俊。但“终陷淖泥中”与他无关。据专家推测，妙玉可能为救宝玉，风尘仆仆赶到瓜洲（世难容中“风尘肮脏”亦是此意），最终却落入有权有势的老色鬼手中，因此说“欲洁何曾洁，云空未必空”、“终陷淖泥中”。,返回,林黛玉,迷离，梦幻，病弱，娇柔，聪颖姿容绝丽，气质超凡，极富神韵,两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜（泣）非喜含情（露）目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。,林黛玉,“心较比干多一窍”的黛玉在贾府里待人接物是如何应对的？找出相关描写，分析分析，这体现了林黛玉什么性格？,性格： 细心谨慎，识礼得体，敏感自尊,成因： （自卑？）孤单凄凉的身世 寄人篱下的处境,葬花吟 林黛玉 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉；手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；独倚花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春；怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！,葬花吟 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。（寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑） 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。（对长期压迫着她的冷酷无情的现实环境的控诉）愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。（在幻想自由幸福而不可得时，表现出的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤标傲世的心灵世界，写出了这位少女的高洁品格和痛苦灵魂） 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ （“伤心一首葬花词，似谶成真不自知。”此诗实际上也 是隐示其命运的谶语，暗示了她的悲剧结局。）,作业：多选一1，从今天的爱情观看林黛玉与薛宝钗2，你如何看当前的恶搞名著形象？如恶搞西游记、恶搞三国演义等？3，四大名著阅读心得交作业时间：13周周五,谢谢！,