究竟是谁和谁笑傲江湖课件.pptx
究竟是谁和谁笑傲江湖？,金庸后期代表作笑傲江湖讨论,主办：武侠文化研究协会主持人：雅客,笑傲江湖,请你来简单地说一说笑傲江湖的故事梗概。要求尽量简略。你认为笑傲江湖这部小说主要想说的是什么？究竟什么才是江湖？笑傲江湖中的江湖和你想象中的江湖有多少共同之处？究竟什么样的人，才能笑傲江湖？,释名,小问题：你是否知道“笑傲江湖”这四个字的出处？吴承恩著西游记第九回“袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条”中渔夫的“西江月”词中一句 “得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄。”后被金庸用于其武侠小说书名笑傲江湖。笑傲江湖的自由自在，是令狐冲这类人物所追求的目标。（笑傲江湖后记）,作品背景,创作背景：笑傲江湖写作开始于1967年，完成于1969年。朝代背景：好事的读者喜欢研究此书的故事发生在明代还是清代，金庸自己表示：“因为想写的是一些普遍性格，是生活中的常见现象，所以本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代。”（笑傲江湖后记）,版本变迁,最初在明报上连载的版本，被称为旧版或者连载版。 八十年代初期修订完毕的版本，九十年代由三联书店在大陆出版，称为修订版或者三联版。二零零三年后修订完毕的版本，由广州花城出版社在大陆出版，称为新修版或者广州版。,究竟是谁和谁笑傲江湖？,问题一、笑傲江湖这部小说主题是什么？,几种观点,自由说,批判说,这种观点认为，笑傲江湖主要在宣扬自由的观点，强调人应该追求自我独立性，人格自由发展，而不应该受到种种世俗的约束。,这种观点认为，笑傲江湖旨在揭穿人世间的丑恶，尤其是针对那些争权夺利中的勾心斗角、阴谋诡计、卑鄙无耻等等。,这种观点认为，笑傲江湖的故事，影射了当时正在如火如荼进行中的文化大革命，小说中的人物，影射的是当时的政治人物。,影射说,情节艺术,伏笔的技巧设置悬念的技巧叙事的技巧,笑傲江湖第十八回“联手”,伏笔的艺术,令狐冲道：“你嵩山派的比魔教奸恶万倍！”（第七回“授谱”）令狐大哥道：田兄，我不跟尼姑说话，咱们男子汉大丈夫，喝酒便喝个痛快，你叫这小尼姑滚蛋罢！我良言劝你，你只消碰她一碰，你就交上了华盖运，以后在江湖上到处都碰钉子，除非你自己出家去做和尚。（第四回“坐斗”）那婆婆轻声道：“缘之一事，不能强求。古人道得好：各有因缘莫羡人。令狐少君，你今日虽然失意，他日未始不能另有佳偶。”（第十三回“学琴”）岳不群注视他良久，见他始终不答，长叹一声，说道：“这时就算勉强要你回答，也是无用。你此番下山，大损我派声誉，罚你面壁一年，将这件事从头至尾好好的想一想。”（第七回“授谱”）,究竟是谁和谁笑傲江湖？,问题二：笑傲江湖中描写了一个怎样的江湖？,江湖的演变,广阔逍遥的适性之处泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（庄子）,指民间社会，有与朝廷相对的意思居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。（范仲淹）,指绿林绝大多数的武侠小说中取用的这种意思，看起来和庙堂是完全不相关的，但实际上有很多本质相同的东西。,金庸的江湖,笑傲江湖中的江湖,和倚天屠龙记的比较江湖中的门派各自拥有目标的不同（称雄武林和兼并武林的区别），而主角处境具有相似性（非政治人物被政治人物包围）。和连城诀的比较坏人层次的不同（明目张胆的恶人和道貌岸然的伪君子的区别），主角结局具有相似性（退出政治斗争，远离政治纠纷）。和天龙八部的比较人们无法得偿所愿的宿命性。和鹿鼎记的比较政治斗争成为了小说描写的重点，不同的是表现形式的差异，和作者刻画环境的倾向性。,笑傲江湖中的江湖,庙堂几乎不存在，但江湖就是庙堂。例如华山派控制陕西，衡山派管理湖南，似乎都超过了一般武侠小说中门派的职责。私人恩怨少见，门派领袖们的所作所为，都有更深的企图。例如余沧海向林家寻仇，其实所谋者大。不管是名义上的正派还是邪派，本质都是一样的。最基本的利益是保证自己的生存（衡山派），其次考虑到是否能够吞并其他门派（嵩山派），更深层次的考虑，是整个江湖力量的制衡（少林派）。,笑傲江湖中的江湖,江湖无处不在，是每个人都无法离开的江湖。代表人物：曲洋、刘正风，江南四友（文士之殇）。黄钟公转过身来，靠墙而立，说道：“我四兄弟身入日月神教，本意是在江湖上行侠仗义，好好作一番事业。但任教主性子暴躁，威福自用，我四兄弟早萌退志。东方教主接任之后，宠信奸佞，锄除教中老兄弟。我四人更是心灰意懒，讨此差使，一来得以远离黑木崖，不必与人勾心斗角，二来闲居西湖，琴书遣怀。十二年来，清福也已享得够了。人生于世，忧多乐少，本就如此”（第二十二回“脱困”）,笑傲江湖中的江湖,江湖魅力无穷，绝大多数人不想退出江湖。代表人物：任我行，左冷禅。反例：东方不败。任我行摇了摇头，凄然一笑，说道：“湖底一居，一十二年，甚么名利权位，本该瞧得淡了。嘿嘿，偏偏年纪越老，越是心热。”他满满斟了一杯酒，一口干了，哈哈一声长笑，笑声中却满是苍凉之意。（第二十二回“脱困”）东方不败叹了口气，说道：“我初当教主，那可意气风发了，说甚么文成武德，中兴圣教，当真是不要脸的胡吹法螺。直到后来修习葵花宝典，才慢慢悟到了人生妙谛。其后勤修内功，数年之后，终于明白了天人化生、万物滋长的要道。”（第三十一回“绣花”）,题外话：银幕上经典的东方不败形象。,在徐克版的东方不败中，诗诗问东方不败(林青霞)一个问题，大意是您已经富有一切，为什么还要如此苦苦相争？林青霞(东方不败)以一种英雄寂寞的表情回答道：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”以毛润之的名句作答，如此一语惊醒我梦中人，堪称绝答。这个改编的编剧不得了，是高手中的高手。王怜花古金兵器谱,我为天下人洒血，天下又有几个人记得我东方不败呢？,究竟是谁和谁笑傲江湖？,问题三：什么样的人才能真正笑傲江湖？,岳不群能不能笑傲江湖？,岳不群代表的是阴谋家（同类人物：左冷禅）。岳不群更深入人心的形象是伪君子。伪固然是伪，然而君子之姿态，也是做得十足。岳不群语录摘要：那老者道：“师父他老人家训诫大师哥的话，大家须得牢记心中。师父说道：江湖上学武之人的外号甚多，个个都是过甚其辞，甚么威震天南，又是甚么追风侠、草上飞等等，你又怎管得了这许多？人家要叫英雄豪杰，你尽管让他叫。他的所作所为倘若确是英雄豪杰行径，咱们对他钦佩结交还来不及，怎能稍起仇视之心？但如他不是英雄豪杰，武林中自有公论，人人齿冷，咱们又何必理会？”（第二回“聆秘”）,岳不群能不能笑傲江湖？,岳不群皱起了眉头，寻思：“冲儿行事好生鲁莽任性，不顾前，不顾后，眼见这些人对他好，便跟他们说甚么有福同享，有难同当。这些人中只怕没一个是规规矩矩的人物，尽是田伯光一类的家伙。他们奸淫掳掠，打家劫舍，你也跟他们有福同享？我正派之士要剿灭这些恶徒，你便跟他们有难同当？”（第十七回“倾心”）岳不群淡淡的道：“自君子的眼中看出来，天下滔滔，皆是君子。自小人的眼中看来，世上无一而非小人。”（第二十七回“三战”）岳不群道：“吾辈只须尽力，事功是否成于我手，却不必计较。所谓前人种树后人凉，咱们只是种树，让后人得享清凉之福，岂非美事？再说，五十年、一百年，乃是期于大成，若说小有成就，则十年八年之间，也已颇有足观。”（第三十二回“并派”）,岳不群能不能笑傲江湖？,岳不群的政治开端：二十五年前华山派气宗剑宗之争后，气宗执掌门户，后来由岳不群接任。岳不群的政治辉煌：处心积虑数年，窃取了左冷禅的胜利果实，成为了五岳派的掌门。岳不群的政治理想：可以认为是没有极限。岳不群的失败：岳不群的失败，看上去是偶然被武功低微的仪琳杀死，事实上他早就注定了要失败。自宫、三尸脑神丹、任我行、众叛亲离。,莫大能不能笑傲江湖？,莫大代表的是典型的小势力领袖。他不会据理力争，也没有政治野心，能忍时屈己从人，不能忍时无须再忍。他内心里羡慕可以逍遥于江湖之外的人，但身份和体制让他自己不能这么做。“琴中藏剑，剑发琴音”，别人对他武功的评价，其实也是他性格的写照，具有双重性。而刘正风对他音乐的评价，则说明他的率性而为和不可避免的悲观。在真实的刘伶或者虚构的莫大这样的人物身上，我印证了我对生活的一个朴素的见 解幸福就是做一个不求进取的天才，胡乱快活一世。这和巴博士所说的“才高于志 ，土木形骸”应该是一个意思。 （王怜花江湖外史之“才高于志，土木形骸”）,莫大能不能笑傲江湖？,莫大先生点头道；“不错。他下一步棋子，当是去对付泰山派天门道长了。哼，魔教虽毒，却也未必毒得过左冷禅。令狐兄弟，你现下已不在华山派门下，闲云野鹤，无拘无束，也不必管他甚么正教魔教。我劝你和尚倒也不必做，也不用为此伤心，尽管去将那位任大小姐救了出来，娶她为妻便是。别人不来喝你的喜酒，我莫大偏来喝你三杯。他妈的，怕他个鸟？”（第二十五回“闻讯”）有政治眼光，又有潇洒心态，莫大是个兼具主流特性和草根特性的人。莫大的悲剧，在于进亦不能进，退亦不可退。,方证能不能笑傲江湖？,方证代表的，是江湖世界中的大国领袖，希望维持现有的秩序（类似人物：冲虚）。他的长处，在于制衡。小说第二十七回“三战”，第三十回“密议”和第四十回“曲谐”，是方证大师表演的舞台。方证大师的悲剧，是他永远不能离开这个舞台。他一旦放松了对江湖局势的观察和控制，就会失去他所拥有的东西。另外一个悲剧，在于人算不如天算。方证是成功的典型，他是否拥有那份快乐呢？,任我行能不能笑傲江湖？,任我行代表的，是雄才大略的政治家。任我行道：“在下姓得不好，名字也取得不好。我既姓了个任，又叫作我行。早知如此，当年叫作你行，那就方便得多了。现下已叫作我行，只好任着我自己性子，喜欢走到哪里，就走到哪里。”（第二十七回“三战”）再下一个坡，便是上朝阳峰的小道。只见山岭上一处处都站满了哨岗，日月教的教众衣分七色，随着旗帜进退，秩序井然，较之昔日黑木崖上的布置，另有一番森严气象。令狐冲暗暗佩服：“任教主胸中果是大有学问。那日我率领数千人众攻打少林寺，弄得乱七八糟，一塌胡涂，哪及日月教这等如身使臂、如臂使指，数千人犹如一人？东方不败自也是一个十分了不起的人物，只是后来神智错乱，将教中大事都交了杨莲亭，黑木崖上便徒见肃杀，不见威势了。”（第三十九回“拒盟”）,任我行能不能笑傲江湖？,任我行的政治才能：能够详细掌握教内的精英。任我行的政治颠簸：西湖地底十二年的囚禁。任我行的政治心态：从年轻时候的称雄武林，到年老之后的吞并天下。任我行的失败：任我行的失败，也包含着必然性。个人崇拜是其中最重要的一点。任我行最接近笑傲江湖的状态，但始终咫尺天涯。,插话：个人崇拜与影射,个人崇拜的产生有很多具体的原因，一开始可能是被崇拜的个人才智超群，经过时间的检验，谁都不如他，并且在相当长的一个时期内，他是战无不胜，每次说话他都对，别人和他争论，结果他们都是错的，于是个人崇拜慢慢兴起。但是一旦他错误了，别人也不易发觉。个人崇拜不是个人制造的，它是有自身发展原因的。（孔庆东金庸评传）个人崇拜很明显是影射当时的毛泽东。对比：文成武德仁义英明东方教主千秋万载一统江湖 VS 伟大的导师伟大的领袖伟大的统帅伟大的舵手毛主席万岁万岁万万岁,插话：个人崇拜与影射,凡是雄才大略的君王领袖，到后来必然会出现个人崇拜。个人崇拜的后果，必然是失败。金庸在后期的四部小说中接连塑造个人崇拜的形象，包括白自在、丁春秋、任我行、洪安通。推荐阅读：文学史上伟大的影射作品和讽喻作品：一九八四、动物庄园。,插话：文士之觞,金庸对知识分子总是有特殊的感情，从第一部小说书剑恩仇录中的陈家洛，到封笔之作鹿鼎记中的陈近南，个个浓墨重彩，倾注了大量的心血。笑傲江湖中的知识分子，都是悲剧。代表人物：江南四友。在政治为主体的人类社会中，知识分子永远处于一种被利用的状态。达固然不能兼计天下，穷也难以独善其身。猜想：金庸对知识分子命运的感慨，是否和他自己从仕不得有关？,东方不败能不能笑傲江湖？,东方不败在笑傲江湖中是异类中的异类。东方不败叹了口气，说道：“我初当教主，那可意气风发了，说甚么文成武德，中兴圣教，当真是不要脸的胡吹法螺。直到后来修习葵花宝典，才慢慢悟到了人生妙谛。其后勤修内功，数年之后，终于明白了天人化生、万物滋长的要道。”（第三十一回“绣花”）东方不败的悲剧在于：政治斗争是你死我活的。另外一种描述是，君子无罪，怀璧其罪。,令狐冲和任盈盈能不能笑傲江湖？,令狐冲在金庸小说中的形象是浪子，是绝无仅有的。和其他主角的比较。令狐冲最大的精神特点，是追求自由。所以他的武功是独孤九剑，武功很厉害，但他没有武学上的追求。（笑傲江湖中的武功，都是象征性的。在金庸小说中，属于出类拔萃的）令狐冲一生被动：武功、爱情、事业令狐冲真的自由吗？任盈盈一生和令狐冲在一起，真的能获得快乐吗？作者到底想说什么？,参考书目：金庸作品集28-31：笑傲江湖（广州版）金庸评传孔庆东著江湖外史王怜花著细品金庸陈墨著,谢谢大家！,END,
