逍遥游省级赛课一等奖ppt课件.ppt

逍遥游,庄子,儒家：孔子（孔丘）-孟子（孟轲）-荀子（荀况）-道家：老子（李聃）-法家：韩非子（韩非）-兵家：孙子（孙武）-,论语,孟子,荀子,老子（道德经）,韩非子,孙子兵法,庄子（南华经）,庄子（庄周）-(道家）,庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃,“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。,庄子,注：方其梦为蝴蝶而不知周，则与殊死不异也。然所在无不适志，则当生而恋生者，必当死而恋死矣。由此观之，知夫在生而哀死者误矣。,庖丁解牛,与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠。后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，过着隐居生活。,个人简历,昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志也!不知周也。俄然觉,则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣.此之谓物化。,庄生晓梦迷蝴蝶,过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。,对名利的轻蔑,庄子佚事,庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”,庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”,庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”,面对死亡的安然,庄子佚事,庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”,课文学习重点,理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。,了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。,理解庄子追求绝对自由的人生观。,积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。,第一课时,学习目标: 1.了解庄子及庄子。 2. 在诵读的基础上，初步感知课文 3.落实相关基本实虚词和句式。,庄子（约前369前286），名 ， 时期 人，著名的 ， 的重要代表，与老子并称 为 。庄子的主要思想是 。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。,周,战国,宋国蒙,道家学派,“老庄”,清静无为,思想家、文学家,庄子(约前369前286)，名周，战国中期宋国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物。 庄子是道家经典之一，有很高的哲学成就，对后世文学的发展影响极为深远。对庄子散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫能先也。”(汉文学史纲要) 在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世有“老庄”之称。,庄子一书又名南华经。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中螳臂挡车东施效颦等寓言故事，至今仍常为人所称引。,1.自由观逍遥游。就是绝对自由，这种绝对自由是庄周幻想出来的，是不依赖外界任何事物的绝对自由。不仅如此，还必须摆脱自己身心的牵制，做到无已，只有做到无已，才是天地间的至人、神人、圣人。无忧无虑、无为无能，无祸无患。 2.人生观主张养生，做到无过无不及，注重于善与恶之间，使自己的精力和身体不受损害。为人处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹，让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不用权谋。 3.政治观顺应自然，无为而治。提出“绝圣弃知”的主张，认为，“圣人不死，大盗不起”，“绝圣弃知，大盗乃止”。又说，“主上喜好施智巧，用机谋而不求至道，那么天下就要大乱了。”一针见血地指出了社会的弊端，提出了“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”的名言。 4.认识论将人的知识分为有为的小知与无为的大知，提倡无为的大知，摈弃有为的小知。认为以有限的智慧去探究无穷大的领域，必然会迷乱而无所收获。,2、庄子思想,庄子 天道无为 主要思想 相对认识论 主观唯心主义 无条件的精神自由 顺应自然 生活态度 安时而处顺 知其不可奈何而安之若命。 无为而治 政治上： 反对一切社会制度 摈弃一切文化知识,庄子,庄子亦称南华经，今存 篇，分为 ，是庄子所作， 和 ，学术界认为是他人伪作。文笔 ，想象 ，气势 。 庄子善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，庄子一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。 其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 鲁迅汉文学史纲要） 以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有. 郭沫若庄子与鲁迅 文学的哲学、哲学的文学。,33,内篇7,波澜壮阔,杂篇11,外篇15,奇特丰富,汪洋恣肆,庄子散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，史记载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如朝三暮四、邯郸学步、东施效颦、井力之蛙、越俎代庖、望洋兴叹、鲲鹏展翅、涸辙之鲋、匠石运斤、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。皆涵义深刻，脍炙人口。庄子的寓言故事取材广泛，设想奇诡，意境开阔，描写传神生动。文章语汇丰富，文辞华赡。挥洒自如，妙趣横生，加上它的大胆想像和对神话题材的运用，形成一种汪洋恣肆、富有浪漫主义色彩的独特风格。,其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。鲁迅,庄子名言录,窃钩者诛，窃国者为诸侯。 吾生也有涯，而知也无涯。 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。,造成庄子思想的社会原因: 庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（孟子）这是当时社会真实的写照庄子本身的主观原因: 庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。,写作背景,人世如此浑浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。 天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作。今人鲍鹏山写了一篇文章庄子:在无路可走的时候,其中就含蓄的告诉我们:在我们无路可走的时候不妨学学庄子，那么学庄子什么呢?我们这一课就来回答这个问题.,写作背景,关于逍遥游,逍遥游是庄子中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。,马叙伦为庄子义证成率题绝句云： 胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。 开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。,全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。 第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。 全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面虚无主义和绝对自由。,“逍遥”，也写作“消摇”。意思是优游自得的样子；表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。,“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。,让我们一起进入庄子的世界,中国经典漫画欣赏,冥通溟，大海。怒而飞：奋起而飞。,描写神奇莫测的巨鲲大鹏，向我们展示一幅雄奇壮丽的画卷。,写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界“天地为一”。,奚以之九万里而南为？彼且奚适也？,学鸠嘲笑鹏高飞远行的壮举，自视甚高，却不知自己也有所待，显得多么滑稽可笑，深刻说明了万物无论大小，皆有所待，“小知不及大知”。,朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,“汤之问棘”是以典的形式证实：万物皆有所待，有“小大之辩”,至人无己，神人无功，圣人无名。,音读正字音、明句读,注意下列红色字的注音,北冥（ ）鲲鹏（ ）抟（ ）迁徙（ ）坳堂（ ）草芥（ ）夭阏（ ）蜩蝉（ ） 舂粮（ ）,mng,kn,tun,x,o,ji,蟪蛄（ ）大椿（ ） 斥鴳（ ）泠然（ ） 万仞（ ） 蓬蒿（ ） 恶乎待哉（ ） 决起（ ）,chng,hu g,chn,ch yn,lng,rn,ho,tio,w,xu,听课文朗读，积累字音,意读 疏字词、通文意,1 找出本段的通假字2解释下列词语的意思怒而飞 志怪者也时则不至 决起而飞而后乃今培风 腹犹果然 适莽苍者 其正色邪,其远而无所至极邪 其视下也,北冥有鱼 三餐而反,奋发,记载,有时,快速的样子,很饱的样子,往,表选择,代词，他们,反：通“返”,冥：通“溟”,志 动词，记载；记住； 做标志、标记。 名词，标志；意志， 志向；古代的一种文体。,疏通、翻译课文第一部分,而后乃今：今而后乃,这样,然后才,其真无马邪？其真不知马也,其：用在选择句中，表选择，是还是,其：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 日行千里，其谁不知问其深，则其好游者不能穷也 鲲之大，不知其几千里也而余悔其随之而不得极夫游之乐也。尔其无忘乃父之志 其皆出于此乎？,副词，表反问语气，难道,代词，它的；那些,代词，自己，我,副词，表祈使语气，一定，应当,副词，表揣测语气，大概,翻译:,南冥者,天池也.莫之夭阏者奚以之九万里而南为?之二虫又何知!,判断句 南冥是天然形成的大海.,宾语前置 没有阻碍它的东西.,反问句、固定结构 、宾语前置 哪用飞到九万里的高处再往南去呢?,宾语前置 这两只虫子又知道什么?,判断句：者，也也；,南：动词，向南飞,奚以为：奚以，以奚。之，去、到。为，句末疑问语气词。表示反问，相当于“哪里用得着呢”,何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。,之：代词，此、这,夭阏：阻塞。莫之夭阏，即“莫夭阏之”。,判断句： 此大小之辩也；齐谐者，志怪者也,汤之问棘也是已小知不及大知此小大之辩也,知 通 智,辩 通 辨,通假字,彭祖乃今以久特闻众人匹之，不亦悲乎绝云气，负青天,解释词语,相 比,直上穿过,独,翻译： 奚以知其然也？ 彼且奚适也？,凭什么知道它是这样的呢？,它将要飞到哪里去呢？,疏通翻译课文第二部分,然：代词，这样,奚以：奚，什么。奚以，即“以奚”，凭什么。宾语前置,奚适：适，往，到。奚适，即“适奚”，到哪里。宾语前置,宾语前置,宾语前置,已 通 矣,非能水也，而绝江河：横渡,众人：一般人。今之众人，其下圣人也亦远矣,故夫知效一官辩乎荣辱之境旬有五日而后反而御六气之辩而征一国者,知 通 智,辩 通 辨,通假字,且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮彼其于世，未数数然也犹有所待者也,解释词语,沮丧,拼命追求的样子,勉励,翻译： 彼且恶乎待哉？,那将要凭借什么呢？,有 通 又,辩 通 变,凭借,反 通 返,疏通翻译课文第三部分,恶乎待：恶，什么。恶乎待，即“待恶乎”，凭什么。宾语前置,而 通 耐 能力,课后练习：,完成非常学案基础梳理。,反复朗读课文。,有待：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的主客观条件限制。,无待：无所依赖，无所对待，指人的思想、行为不受任何条件地限制。,至人：道德修养最高尚的人,神人：精神世界完全超脱于物外的人。,圣人：思想修养臻于完美的人。庄子理想中的逍遥人格形象，根本特征是“无己”，不会计较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍遥。,翻译下列语句（1）：,怒而飞，其翼若垂天之云。振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。去以六月息者也。凭借着六月的大风离去了。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？,翻译下列语句（2）：,奚以之九万里而南为？哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？之二虫又何知？这两只小动物又知道什么呢？彼且奚适也？它将要到哪里去呢？,逍遥游,第二课时,学习目标： 研习课文，探究本文论证思路，真正理解“逍遥游”的含义。,情读- 抓主旨、悟其情,解释下列句中的蓝色字：,齐谐者，志怪者也： 记载是鸟也，海运则将徙于南冥： 这； 迁移，迁往而后乃今培风： 乘着，趁着我决起而飞，抢榆枋而止： 快速的样子；触，碰,解释下列句中的蓝色字：,众人匹之，不亦悲乎： 相比绝云气，负青天： 穿过知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国 胜任； 联合； 使满意 使信任 未数数然： 追求,万物皆“有所待”,鲲 、鹏,大,海运将徙,小,大舟深水芥草杯水,野马、尘埃,蜩与学鸠,对比,以息相吹,比喻,强调,适莽苍者适百里者适千里者,行路备粮,嘲笑大鹏,（比喻）,反驳,第一段,鹏飞依风野马尘埃以息吹,水舟；风鸟,路粮,自然万物 皆有所待,所待有大小,（特殊例子）,（普通例子）,鲲鹏,（大）,形体：几千里、垂天之云变化：神奇飞行：壮观,活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里,-六月之息,高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。,写蜩和学鸠的故事为了说明什么？,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”,蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”,蜩与学鸠以为自己是无所依赖的是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。,庄子用行路备粮的比喻反驳，飞得远，其凭借也须大；飞得近，其凭借就小。蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。,归纳第一部分段意,鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠生物气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。归纳段意：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,万物都有所待；都没有绝对自由,第一段：世间万物皆有所待（不自由）,观点：万物皆有所待,立论：鹏鸟南飞， 必待巨风喻证：驳论：蜩与学鸠， 无知小虫,鲲鹏变化时神奇莫测鲲鹏奋飞时气势壮美,大舟漂浮，有待深水芥草为舟，杯水负载,比喻：行路备粮， 所待不同,论证思路,找出第二部分的中心句,小年 大年,朝菌蟪蛄 众人,冥灵大椿彭祖,小知不及大知，小年不及大年。,蜩鸠斥鴳,鲲鹏,找出第二部分的中心句小知不及大知，小年不及大年。,小年 大年,朝菌蟪蛄 众人,冥灵大椿彭祖,蜩鸠斥鴳,鲲鹏,小年：朝菌、蟪蛄、众人,大年：冥灵、大椿、彭祖,此小大之辨也,不及,大知不及小知，小年不及小年。,（空间时间）,第二段,终归有所待,归纳第二部分大意：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩 彭祖众人 鹏鸟斥鴳段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。 第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）,小大之辩,小知不及大知 小年不及大年汤之问棘,小：朝菌 蟪蛄大：冥灵 大椿 彭祖,大：鲲鹏小：斥鴳,作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？,知效一官行比一乡德合一君而征一国,以世俗之见自视 以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）,宋荣子列 子,淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待 （大鹏）,未达逍遥之境,第三段,四类人：犹然可笑,宋荣子：犹有未树,列子：犹有所待,世人皆有所待（人）,自然万物有所待（物）,第三段,乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？,如何做到“逍遥游”？,什么是真正的“逍遥游”？,无己，无功，无名,乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？,如何做到“逍遥游”？,什么是真正的“逍遥游”？,无己，无功，无名,无己： 忘掉自我，不受外物的束 缚达到恬淡自适的境界。无功： 去掉功名利禄之心，不汲汲 追逐外物。无名： 忘怀荣辱得失，褒贬任人。,我们在哪些人的身上看到过这样的人格？,陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。,苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取,老子：安时而处顺，哀乐不能入也,归纳第三部分大意：,段意：由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。,能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累；,宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；,列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。,这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？,第三段：由物到人，阐明逍遥游的境界。,真正的逍遥,至人神人圣人,真逍遥,非逍遥,衬 托,宋荣子修养还不够,列子要凭借风逍遥,“效、比、合、征” 四种人，被世俗所累,顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存,第一部分：世间万物皆有所待（不自由） 第二部分：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由） 第三部分：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名追求绝对的自由逍遥的境界）。,课文思路,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）,什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界,文章的论证思路,第三课时,学习目标： 1. 总结全文 2.归纳文言实词虚词和句式。 3.理解鹏的这一形象,悟读析手法，谈启示,翻译下面文段（1）：,且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。,翻译下面文段：,若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？,顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。,逍遥游,论证思路,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）,怎样才算“逍遥游”,什么样的人可以入此境？,提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,至人无已，神人无功，圣人无名,第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待”。 （待凭借）,文章结构,第1层：描述鲲鹏形象,形体硕大无比变化神奇莫测奋飞气势壮美,第2层：鹏鸟南飞有所待：以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆有所待。,第3层：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。,第二部分：归纳上文，补充印证，万物“有待”，存在“小大之辩”。 （辩区别）,第1层：阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。 （不及不可达到和不能了解之意）,第2层：补充印证，点明“小大之辩”,第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。,“效”“比”“合”“征”四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。,本篇是庄子的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。,主要内容归纳,本文主旨,本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的自由。,主旨 逍遥游,摆脱一切世俗的羁绊，精神上获得绝对自由境界,中心思想,人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。,庄子，带给我们的启示！,一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。,老师寄语： 在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！,二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。,老师寄语：作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。,三、批判地继承，努力实现人生价值。,老师寄语：对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？,飞得更高生命就像一条大河 时而宁静 时而疯狂 现实就像一把枷锁 把我捆住 无法挣脱 这谜样的生活锋利如刀 一次次将我重伤我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空我要飞得更高飞得更高 狂风一样舞蹈挣脱怀抱我要飞得更高飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸一直在飞一直在找 一直在飞一直在找若真想要是一次解放 要先剪碎这有过的往我要的一种生命更灿烂 我要的一片天空更蔚蓝我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空我要飞得更高飞得更高 我要飞得更高飞得更高,歌曲,借用寓言说理 想象丰富，意境开阔 运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。,写作特色,1、谐言鹏之物 汤问棘鹏之事,2、蜩、鸠笑鹏奚以之九万里 斥鷃笑鹏 奚适,3、鹏欲自由而不能的人 蜩鸠无知而自大的人,寓言故事 想象 夸张,比喻,典籍说明,史实印证,写作特色,庄子思想意义：,A、积极方面，它揭示了社会统治思想的本质，表现了摆脱精神束缚的热烈渴望，为封建时代具有反传统精神和异端思想的文人提供了哲学出发点。,B、消极方面，所追求的自由只是理念上而非实践的方面，提供给人的只是逃避社会矛盾的方法，因而始终为统治者所容忍，同时消极避世，也给后世带来了厌世的影响。,藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 。逍遥游,至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。 齐物论,至人实在是神妙啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游。,人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。,老庄思想的积极意义：,课文小结,本篇是庄子的代表篇目之一，庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。 “逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。,但是逍遥游中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。,课文小结,课文延伸,1.理解鹏的这一形象: (1)找出文章中描写鹏的句子. (2)大鹏没有达到作者所推崇的”逍遥游”的境界.大鹏要向南飞,还需要依靠海风的力量,也是有所”待”的.他虽然能够在九万里高空翱翔,没有阻碍,看似自由自在,其实还需要借助风的力量,反过来说,他受到了风的制约.因此,大鹏在庄子看来其实并没有达到真正的逍遥. (3)如何理解作者塑造的这一形象? 作者从原则上虽然否定了这一形象,但是作者又义正词严的驳斥了蜩和学鸠,强调指出有”大小之辩”,并且三次浓墨重彩,不避重复地描绘大鹏雄伟的形象,热爱之情跃然纸上,这是为什么呢?,也许作者在才能无双向往着自由逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里,正蕴藏着自己难言的苦衷.那么是什么苦衷呢?我们不妨这样的比较想象:一只大鹏在茫茫北溟中冲天而起,一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀展开了,怒而飞向“无何有之乡”,有所待的大鹏失败了,那么心灵呢?有所求的心灵能在这污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗?答案显然是否定的,那么,这只雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀.那么,也就无怪后来的为文骚客们对这只大鹏的青睐了. 4.收集关于大鹏的诗句文赋.,思考和延伸：,文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”这写的是什么意思呢？,明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的；那么，从这个意义上讲,二虫的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），这也就使得文章自然的转入了下文的“小知”和“大知”的论述,庄子散文的艺术特点,（三）描写生动细致，比喻精当，形象光怪陆离而生动传神。,（四）行文错综变化，语言奇诡雄放。,（二）想象奇幻、意境渺远，富有浪漫主义色彩。,（一）“寓言”、“重言”、“卮言”相结合的方法，抽象的哲理寓于具体形象之中，使哲理文章以文学性见长。,再听课文,文言字词归纳,1、指出句中的通假字，并作解释,北冥有鱼，其名为鲲其翼若垂天之云 小知不及大知故夫知效一官此小大之辩也 而御六气之辩其正色邪,其远而无所至极邪旬有五日而后反三餐而反 德合一君，而征一国者汤之问棘也是已,垂陲，边际。,知智，才智、聪明。,辩辨，区别，分辨。,辩变，变化。,邪耶,有又；反返，返回。,而耐，才能，能力。,冥溟，海,已矣。,一词多义,若,其翼若垂天之云若止印二三本，未为简易若入前为寿曾不若孀妻弱子若夫乘天地之正,名,北冥有鱼，其名为鲲以其乃华山之阳名之也隳名城，杀豪杰山不在高，有仙则名至人无己，神人无功，圣人无名名列前茅,动词，像,好像。,连词，假如,如果,动词，及,比得上,连词，至于，如果说到,代词，你,名词，名字,动词，命名,形容词，有名的，著名的,形容词，出名,动词，立名,名词，名次,一词多义,之,汤之问棘也是已鹏之背，不知其几千里也奚以之九万里而南为之二虫又何知众人匹之 举世而誉之,为,化而为鸟有鸟焉，其名为鹏以五百岁为春奚以之九万里而南为若属皆且为所虏不足为外人道也公阅毕，即解貂覆生为掩户,助词，用在主谓间,助词，的,代词，这,代词，他,动词，到,动词，成为,动词，叫做、称,动词，当做、作为,句末语气助词，呢,介词，被,介词，向、对,介词，给、替,一词多义,以,去以六月息者也生物之以息相吹也。以八千岁为春奚以知其然也？而彭祖乃今以久特闻奚以之九万里而南为,介词，凭借,介词，用,介词，凭,介词，因为,介词，把,介词，凭，用,息,去以六月息者也生物之以息相吹也。请息交以绝游长太息以掩涕兮,名词，气息，这里指风,名词，气息,动词，叹息,动词，停止,一词多义,志,齐谐者，志怪者也寻向所志，遂迷，不复得路故非有志者不能至也博闻强志项脊轩志,动词，记载,名词，标记，标志,动词，记,名词，记，一种文体,名词，志向，意志,其：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 且行千里，其谁不知问其深，则其好游者不能穷也 鲲之大，不知其几千里也 其自视也，亦若此矣 而余悔其随之而不得极夫游之乐也。尔其无忘乃父之志 其皆出于此乎？,副词，表反问语气，难道,代词，它的；那些,代词，自己，我,副词，表祈使语气，一定，应当,副词，表揣测语气，大概,代词，它,代词，他们,若： 1.动词，像,好像。 背若泰山,其翼若垂天之云。（逍遥游） 2.连词，假如,如果。 若止印二三本，未为简易（活板） 3.代词，你。 若入前为寿鸿门宴 若毒之乎?（捕蛇者说） 4.表对称时,除了有“你”“你们”之意,也有“你的”之意。 更若役,复若赋。（捕蛇者说） 此外,“若”字还有以下用法或意思: 动词，及,比得上。曾不若孀妻弱子愚公移山 徐公不若君之美也。（战国策邹忌讽齐王纳谏） 表他称,他,他的。 孔子生不知其父,若母匿之。（王充论衡实知） 表近指,这,这样,如此。 南宫适出,子曰:“君子哉若人!”（论语宪问） 表选择,或,或者。 以万人若一郡降者,封万户。（汉书高帝纪） 与“夫”“至”等结合,组成“若夫”“至若”,用在一段或另一层意思的开头,表示语气。 若夫乘天地之正（逍遥游） 至若春和景明（岳阳楼记）,是： 1.代词,这。是说也,人常疑之。（石钟山记） 2.动词,表判断。 巨是凡人,偏在远郡（赤壁之战） 汝是大家子，仕宦于台阁孔雀东南飞 此外,“是”字还有以下用法或意思: 形容词,正确。实迷途其未远,觉今是而昨非。（归去来兮辞） 意动用法作动词时,有“以为是”“认为正确”之意。是己而非人,俗之同病。（问说） 助词,与“惟”构成“惟是”结构,“是”表宾语前置。 吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。（祭十二郎文）,斯： 1.副词,则,就。 王无罪岁，斯天下之民至焉寡人之于国也 夫天下之道,理安,斯得人者也。（柳宗元封建论） 2.代词,此。 登斯楼也 微斯人，吾谁与归岳阳楼记 予为斯序,既痛逝者（黄花岗七十二烈士事略序） “斯”字本义为“劈”,如诗经陈风墓门中的“墓门有棘,斧以斯之”。另有一种用法是用作句中、句末语气词,如诗经豳风破斧的“哀我人斯”。,之： 1.助词,的。 若能以吴、越之众与中国抗衡（赤壁之战） 2.代词,这,此。 均之二策。（廉颇蔺相如列传） 3.助词,用在主语与谓语之间,无实义。 师道之不传也久矣!（师说） “之”字的用法或意思还有:“到去”,如汉书高帝纪中的“沛公引兵之薛”;第三人称代词,如汉书高帝纪中的“贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之”等。,特： 1.形容词,独,独特。而彭祖乃今以久特闻。逍遥游 2.副词,只。 然建特不与皓和好往来。（三国志蜀书诸葛亮传） “特”字有“公牛”之意,引申为“雄性牲畜”,也可泛指“牲畜”,另有“配偶”之意,用作副词有“特此,特别”之意,用作形容词可表“杰出的、独特的”。,修： 1.长。盖简桃核修狭者为之。（核舟记）茂林修竹 况修短随化，终期于尽 邹忌修八尺有余 2.修饰。不修边幅 何者,严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） “修”字主要用作动词和形容词,用作动词时有“修建”“修理”“治理”“修养”“修订、修改”“编写”“学习、研究”等意思,用作形容词时还有“善、美好”之意。恐修名之不立 形容词 善、美好余独好修以为常 形容词 善、美好修守战之具 动词，修理，制造是以圣人不期修古 韩非子 五蠹动词，学习、研究,斯已矣故九万里，则风斯在下矣,下,则风斯在下矣不过数仞而下,上,覆杯水于坳堂之上抟扶摇而上者九万里上古有大椿者,斯,定乎内外之分，辩乎荣辱之境，,代词；“这”、“此”,副词，“就”,名词，“下面”,动词，“下落”,名词，“上面”,动词，“上升”,形容词，时间、次第在前,，以千岁为春,1、代词，同“尔”，“你、你们”2、连词化而为鸟连词，表顺承 “而、就、便”怒而飞连词，表修饰其远而无所至极邪？连词，表因果“因而”水浅而舟大也连词，表并列“和、而且”举世非之而不加沮连词，表转折“却、可是”3、而征一国者通假字，通“耐”,而,词类活用,而后乃今将图南虽然，犹有未树也故夫知效一官，行比一乡水击三千里 德合一君，而征一国者彼于致福者适莽苍者，三餐而反齐谐者，志怪者也 举世非之而不加沮,名词作动词，向南飞,形容词意动用法，以为非,形容词作名词，郊野景象,名词作动词， 胜任,动词的使动用法 ，使满意 使信任,名词作状语，在水面上,名词作动词，树立,动词的使动用法 ，使来,形容词作名词，怪异的事物,古今异义,虽然，犹有未树也： 古义： 今义：一个词，连词。 众人匹之： 古义： 今义：大家，多数人。 腹犹果然： 古义： 今义：副词，表事实与所说或所料相符；或作连词，表假设事实与所说或所料相符。 穷发之北： 古义： 今义：头发。 抟扶摇羊角而上者九万里 古义： 今义：羊头上长出的坚硬的东西。 野马也，尘埃也 古义： 今义：一种珍稀动物 蟪蛄不知春秋 古义： 今义：春季和秋季或岁月 海运则将徙于南冥 古义： 今义：海洋上的运输。,两个词，即使这样,海动,四季,游动的雾气,盘旋而上的旋风,指草木,很饱的样子,一般人,奚以知其然也。覆杯水于坳堂之上。,文言句式,天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？,众人匹之，不亦悲乎？,奚以之九万里而南为？,宾语前置，“奚以”即“以奚”。凭什么知道它是这样的呢？,介宾后置，“于上”后置。倒一杯水在堂上低洼的地方,“其其”表选择，意为“是还是”色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？,“不亦乎”表反问，意为“不是吗？”一般人与他相比，不是很可悲吗？,“奚以为”表反问，意为“哪里用得着呢？”为何要飞上数万里的高空再往南飞呢？,南冥者，天池也。齐谐者，志