魏公子列传优质课ppt课件.ppt

名联欣赏,有史公作传如生，爱客若君，真令读者慷慨悲歌不已； 其门馆风流未谢，于今思昔，问谁能拔抑塞磊落之才。,魏公子列传司马迁,信陵君窃符救赵这件事，发生在周赧王五十七年，即公元前258年，当时属战国末期，秦国吞并六国日亟，战争进行得频繁而激烈。公元前260年，在长平之战中，秦国大破赵军，坑杀赵降卒40万。秦又乘胜进围赵国首都邯郸，企图一举灭赵，再进一步吞并韩、魏、楚、燕、齐等国，完成统一中国的计划。当时的形势十分紧张，特别是赵国首都被围甚急，诸侯都被秦国的兵威所慑，不敢援助。魏国是赵国的近邻，又是姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。就魏国来说，唇亡齿寒，救邻即自救，存赵就是存魏，赵亡魏也将随之灭亡。信陵君认识了这一点，才不惜冒险犯难，窃符救赵，抗击秦兵；终于挫败了敌人的图谋，保障了两国的安全。,课文背景,课文链接,战国时供贵族出行的人坐的马车叫小车，有一根或直或曲的“辕”(当时称为“车舟”)，这根独辕上有挂马具的“衡”。战国时，驾小车的马，可以是两匹、三匹或四匹，分别称为骈、骖、驷。“公子从车骑，虚左”，这意味着,“左”是尊位。那么中国古代是不是都以“左”为尊位呢?这也不能一概而论。其实在古代一般是尊右卑左的，如古人称大姓为“右姓”，称望族为,左与右,“右族”，称高官为“右职”，称贵戚为“右戚”，成语有“无出其右”的说法；而“左物”是下物，“左迁”为贬官，“左道”为邪道，成语“旁门左道”指不正派的宗教派别，此外像“左计”“左袒”等“左”字都含有贬义。这是因为在古人看来，右手右足力大而且使用方便，左手相对要逊色，故崇右而贬左。但在乘车时，则正好相反。尊者居左，御者居中，居于右位的叫“车右”，亦名“骖乘”，职责在于防止,车子倾斜或受阻，保护居左尊者的安全，一般由有能力的人担任。因此文中的“虚左”就是“空出尊位”的意思。这个句子后来演变为成语“信陵虚左”或“虚左待贤”。,春秋战国时诸侯的嫡长子，预定继承君位的，称“世子”，其他的儿子称“公子”。魏无忌，战国时魏国的贵族，是魏昭王的小儿子，魏安釐王的弟弟,无忌即信陵君，信陵君是其封号。信陵，地名，在今河南省宁陵县境内。他与齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇，并称为战国时期“四公子”。,关于”战国公子”,关于“士”与“门客”,士是古代四民之一，汉书：士、农、工、商，四民有业。学以居位为士。在商、周、春秋时，士是最低级的贵族阶层。周代诸侯受封于天子，卿大夫受采邑于诸侯。卿大夫下面是士，士受禄于卿大夫。到春秋末年，士逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。 战国时代诸侯逐鹿，相与争锋，各方面都需要大批人才。士成为一个特殊的知识分子阶层。他们或有教高的文化素养，或有高强的武艺，或在某方面有出类拔萃的才干。各国统治者便招募这些人，收于门下，称为“门客”。 战国时，门客发挥了异乎寻常的作用。他们可以掌握政策，掌管外交和军队，运用策略。门客中有些人因为确有才干，他们也要辨识真正思贤若渴的明主才会投奔。这样又促使一些贵族具有礼贤下士之风，达到他们在政治、军事、外交上斗争胜利的目的。,魏无忌，战国时魏国的贵族，是魏昭王的小儿子，魏安厘王的弟弟.魏无忌广招门客，有食客三千。他的优点是，不论对方贫富贵贱，都能谦恭对待，因而归附他的贤士很多，其中包括看守城门的侯赢，杀猪的朱亥等。他的弱点是，遇到困难和波折时，往往意志消沉，一蹶不振，用酒色来摧残自己。从有名的“窃符救赵” 以后,魏无忌的声名,威振天下。魏王听信了秦王的离间计，解除了魏无忌的兵权。魏公子知道自己被废置不用了，于是便托言有病，不再上朝。天天与宾客酣饮达旦。由于他日日夜夜饮美酒，近女色，不到四年，终于害酒病而死。,关于信陵君,朗读课文,魏公子信陵君,信陵君往请侯嬴,信陵君执辔迎侯生,侯生故久立与朱亥语,信陵君为寿侯生前,侯生向公子献“窃符救赵”之计,如姬盗兵符,朱亥立誓为公子效命,公子矫魏王令代晋鄙,朱亥椎杀晋鄙,信陵君率精兵解邯郸之围,不敢以其高贵骄士臣修身洁行数十年公子从车骑，虚左为能急人之困 公子怪之,词类活用,名词作动词,仁而下士留军壁邺朱亥袖四十斤铁椎,谦逊地对待营垒，引申为“驻扎”袖，袖里藏着,形容词作动词,傲慢地对待。使高洁；使动用法使空着；使动用法为着急；为动用法感到奇怪；意动用法,北救赵而西却秦 皆谦而礼交之,动词的使动用法,公子从车骑故久立公子车骑市中 侯生乃屏人间语,使跟随 使站立着 让退避,名词作状语,向北，向西以礼,一词多义,终不以监门困故而受公子财 故久立与其客语 今公子故过之 世莫能知，故隐屠间耳,故：,公子引车入市 公子引侯生坐上坐 复引车追问侯生 为公子先引,引：,缘故 故意 特意 所以,率领 延请 退回、掉转 引路、先导,士以此方数千里争往归之 公子患之，数请魏王 请数公子行日,数：,几多次计算,魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也 而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之 公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之,而：,1、连词，表并列 2、连词，表假设；3、连词，表转折,信陵君性格特点,司马迁在本传中是把信陵君做为一个礼贤下士的人物来写的。主要表现在哪里？请同学们找出来。,例证之一,开头就说：“公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之,不敢以其富贵骄士。” 大篇幅地描写了亲迎侯嬴。 另外，当信陵君得知朱亥也是一个隐于屠间的贤者时，他也多次地去拜访他。 后来在赵国时，他又结识了藏于博徒和卖浆家的毛公和薛公。,值得强调指出，秦的野心是要并吞六国，一旦秦灭赵，魏则势孤，也会被秦所灭。侯生献策，“公子从其计，请如姬”，说明信陵君善纳人言、大勇大义。所以窃符救赵，也是自救，他置个人安危于不顾，不畏秦的暴力，扶持弱小，表现了信陵君的爱国精神。,例证之二,当信陵君留在赵国，秦“日夜出兵东伐魏”，魏王不得已，请信陵君回国时，信陵君怕魏王记着旧帐，不敢回去，对门下人说：“有敢为魏王使通者，死。”旧有的宾客也没有人敢再劝了。这时，毛公薛公就出来对他说：“今秦攻魏，魏急，而公于不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子何面目立天下乎？”两人的话尚未说完，信陵君“立变色，告车趋驾归救魏”。,小结,信陵君的仁而下士主要表现在： 1、待贤礼数上，不以富贵骄土，不惜屈尊相就， 2、信任善用，听取意见 ，从谏如流，闻过则改。,司马迁为何着重表现信陵君仁而下士的高尚品德？,(请从不同方面、不同角度思考 回答),1、从魏公子角度上看：,信陵君就是这样靠着贤士们的帮助，建立了他的功业。“窃符救赵”是在宾客们的帮助下完成的；信陵君在魏国，就是由于他的“贤，多客”而使得别国“不敢加兵谋魏十余年”。,2、从作者自身角度上看,是因为他要通过这些事来反映他的一种社会理想，表明他的一种政治见解。他认为，做为一个国家的执政者，必须要礼贤下士，广开才路，要让天下的贤士都到自己这个国家来，要让他们各尽其能，各得其所。只有从这里出发，才有希望使自己国家的政治进一步达到像五霸、像三王、像五帝那样的境界。,附例证：,1、在鲁周公世家中，他歌颂了周公“一沐三握发，一饭三吐哺”，而且周公还特别以此教导儿于鲁公，叫他不要“以国骄人”。 2、在燕召公世家中，他歌颂燕昭王“卑身厚币，以招贤者”，盛赞了由于燕昭王改筑宫室师事郭隗，从而使得“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕”的盛事。,隐士侯赢性格特点,年老家贫，地位低下，不慕荣利 ；修身洁行，穷而志坚，不受厚遗；老谋深算、远见卓识，才智超人；守信用、讲诚意、一片忠心 ；,分析,侯生在信陵君走投无路时，想到的窃符之计是救赵的万全之策。他对计策的每一环节都作了周密的分析和妥善的安排，以至想用朱亥推杀晋鄙，解救一时之急。他对当时的国事、人事了如指掌，“如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳”，表现他料事如神，是一个出众超凡的人才。,分析,候嬴虽然只是一个小小的夷门抱关者，但他对当时的形势却了如指掌，他深知这次救赵的意义，也考虑了救赵的唯一可行的方案，即窃符矫夺晋鄙兵。 可是“将在外，君命有所不受”，倘若晋鄙不交出兵权那又怎么办？为此，侯嬴又考虑好了让朱亥随同信陵君前往，到时候，晋鄙听从命令交出兵权便罢，倘若不交出兵权，那就只能让朱亥杀死他，这是不容有一点迟疑疏忽的。这些都表现了侯嬴的老谋深算，同时也突出地表现了他对信陵君的一片忠心。,思考,信陵君无计可施，最后孤注一掷，准备亲赴秦军与赵俱死，而来与侯嬴告别。作为曾被信陵君优礼相待的侯嬴，他既不相从，也无言相送，只是冷冷地说，“公子勉之，老臣不能从。”当倍陵君走出一段路，觉得不甘心，于是又回来向侯嬴讨教的时候，这时候生才具体地说明了这样去送死的失策。侯生这是故弄什么玄虚，卖什么关子呢?,理由之一：,这是因为这是一件十分为难的事情。 他所设计的方案事关重大，又关系到国家生死存亡，又是处于人家骨肉兄弟之间，势难下手。而且无论成败，窃符有欺君之罪，杀晋鄙有谋反之罪，,理由之一,当时公子的情绪可能很激动，或想让公子冷静下来，好好反思自己的行为； 侯嬴对公子很了解，料到公子会返回询问对策的； 不到一定的火候，讲出来对方不会听，所以他便学习孔子，来了个“不愤不启，不悱不发”。,关于侯赢在信陵君到达晋鄙军之日北向自刎一事，如何理解？,(当这一切全都安排停当，照理说侯生应该是眼望胜利旗，耳听好消息了，可是出人意外地侯生却对信陵君说：“臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日，北向自刭。”侯生为什么一定要用死来送信陵君呢？这种死有什么意义呢？ ),古人评价之一,明代的陈懿典说:“侯生自刭固侠烈之概，亦料魏王知公子谋皆夷门综画，势必收而诛之，故宁自杀以为名，正是高处。” (读史漫笔) 你认为这种评价对不对？,古人评价之二,明朝人徐中行说：“侯生度为公子窃符，计必杀晋鄙，鄙何辜哉？心必有不忍而不自安者，乃以死谢之耳。不然，诚报公子，即死耳，何必数公子至晋鄙军日而后自刭也？故程婴之死，世谓报宣孟，余谓谢杵臼也；侯生之死，世谓报公子，余谓谢晋鄙也。”(史记评林引) 你认为这种评价对不对？,古人的评价,1、第一种看法：侯嬴自刭完全出于消极目的，完全是为了保住自己的名声。 2、第二 种看法：侯嬴是因出计杀晋鄙，内心一定因不忍而不安，于是以死来向晋鄙谢罪，而不是以死来报答公子，如果真是报答公子，就应该立即自杀而死，何必要等到公子到达晋鄙军中的那一日才自刭而死呢？ (这两种看法都是消极的、片面的或是错误的。 晋鄙只知谨守魏王的错误指令，而完全不明白救赵的意义，那他就是一个顽固而又无知的人。对于这样一个人，侯嬴有无必要为他殉葬呢？ ),关于侯赢在信陵君到达晋鄙军之日北向自刎一事，如何理解？,理由之一 首先可以从当时的社会背景去理解。战国时，士人交往的一条重要准则是“士为知已者死”，信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者备矣”，侯生就会成为“为知己者死”的士。侯嬴身上寄托着司马迁为人处世的一种道德观念，这就是“士为知己者死”。文中朱亥说：“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，就是当时这一道德观念的反映。,关于侯赢在信陵君到达晋鄙军之日北向自刎一事，如何理解？,第二，可以看作是侯生为激励信陵君，坚定他的意志而为。因为当初侯生一讲出“夺晋鄙军”的计策，信陵君就哭了。晋鄙是为国领兵在外的大将，下决心杀了他是要有大决心支持的。侯生可能是在用自己的生命坚定信陵君的夺军信心。 侯生这里的死，不是无谓的，与刺客列传中田光的死意义相同，有重要价值的，都是为了借以激励、坚定信陵君和荆轲这种当事人的信念与决心。他的死是促成信陵君救赵安魏这一历史壮举的不可少的因素之一。,关于侯赢在信陵君到达晋鄙军之日北向自刎一事，如何理解？,侯生的自刭乃是为了坚定信陵君夺晋鄙军的决心，是企图以此来强化信陵君的信念，叫他到时候不要手软。晋鄙的确是“嚄唶宿将”，而且又是“无辜”的；信陵君的为人又是一贯仁爱，因此，当侯嬴开始一提这个计划时，信陵君就掉了眼泪，说：“往恐不听，必当杀之，是以泣耳！”这是一种不好的苗头，这种思想不解决，到时候就要误事，这是侯嬴最为担心的。所以他告诉信陵君说：“请数公子行日，以至晋鄙军之日，北向自刭，以送公子。”也就是说：请您记着，当您踏进晋鄙军门的时候，那也就正是我自杀的时候。,理由之三,侯生为信陵君出谋窃兵符杀晋鄙救赵国，此计客观上救了赵国，也保住了魏国，但对魏王毕竟是欺君之举。欺君是不忠的，作为洁身自好的侯生，为保住自己的声誉，也会自刭。,要从春秋战国时期的社会风尚、道德观念来分析。 在春秋战国时期，尽管社会处在大变动中，但守信用、践诺言还是人们的行为规范。士为知己者死，以死报知遇之恩是他们坚守不渝的信条。如果对以死相报知己的行动加以劝阻，就会被认为是不以知己相待的表现，是对人格的蔑视，是极不礼貌的行为。作为“仁而下士”，有三千余宾客的信陵君，对“士”的这些特点是一清二楚的，所以他不能劝阻侯嬴轻生死，重信诺的行动。相反，他认为侯嬴的以死相报将会激励自己在夺军救赵的斗争中必须成功、不能失败的决心，也只有这样，才对得起侯嬴。显然，这样的处理完全符合当时的社会风气和人物的性格特征。,思考；侯嬴以死相报，信陵君为何不加劝阻呢?,思考,司马迁歌颂了信陵君、侯嬴这些历史人物，还有什么社会意义？,分析之一,他歌颂信陵君的“礼贤下士”，正是为了批判汉代列祖列宗们的不“礼贤下士”，甚至嫉贤杀士；他歌颂侯嬴等人的“士为知己者死”，正是为了嘲讽汉代官僚社会的人情冷暖、世态炎凉。,分析之二,在这里，司马迁是有他切身之痛的。当他犯了“法”，“家贫，财赂不足以自赎”的时候，“交游莫救，左右亲近不为一言”。只有到这种时刻，他才深切地体会到那种忠于知己，那种能“急人之难”，能“脱人于困阨”的侠义行为是多么可贵；而那种朝秦暮楚，翻手为云，覆手为雨的势利小人又是多么可憎。,例证,他在廉颇蔺相如列传中通过一个无耻宾客的口，揭露了“天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也”这样一套卑鄙的人生哲学，斥骂了这一群毫无心肝的败类。 在汲黯郑当时列传中，司马迁又借着翟公的笔感慨地写道：“一死一生，乃知交情，一贫一贵，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”这是多么抑郁而又愤激啊！,小结,司马迁在歌颂信陵君、侯嬴这些历史人物的时候，明显地还有一种批判汉代现实，嘲讽汉代上流社会的意义。司马迁就是这样带着对汉代世俗的无比愤怒来描写侯嬴、朱亥等这些他所敬佩的人物的。,可从三个方面来考虑：这是司马迁的一种理想道德。他歌颂那些忠于知己、能为知己者奋勇牺牲的人，而憎恨那些朝秦暮楚，不念旧交，甚至落井下石，卖友求荣的败类。在此，他所正面歌颂的人物大都具有忠于知己，为知己尽心效力，甚至在紧要关头能为知己奋勇献身的特点。同是“士为知己者死”，但在性质上也有差别。象程婴、专诸等人，仅为了某一个主子的私人利益去拼命，所反映的只是个人恩怨，是一种收买与被收卖、豢养与被豢养的关系。而侯嬴、朱亥与信陵君虽然也有报知遇之恩的思想，但他们之间是平等的朋友关系，不是主奴关系，并且是在国家存亡的关键时刻共同为保卫国家而效力的。在封建社会里，士能如此，不失为一种美德，是值得称颂的。但是，这一封建社会知识分子信条，是一种建立在封建制度基础上的处世哲学，尽管侯嬴、朱亥与信陵君之间的关系相对平等，但本质上他们所反映的人与人之间的关系仍然是一种主子与奴才、依附与被依附的关系。因为封建社会是“家天下”，所以统治者与士的关系只能是“知”与“被知”、利用与被利用的关系。某些士人得到封建统治者的赏识之后便踌躇满志，把统治者视为知己，表示要为知己者用，甚至为知己者死，无非是要报知遇之恩，尽力效忠而已。,思考：课文突出表现了“士为知己者死”的思想意识，对此你是如何认识的?,形象的刻画1、选取典型材料。2、语言动作的描写。 从车骑 虚左 自迎 执辔愈恭 颜色愈和 色终不变 3、烘托 人物烘托 侯生的傲慢 魏王持两端以观望 环境烘托 从骑皆窃骂侯生 宾客皆惊 赵王与平原君亲迎公子的盛大场面,结交侯嬴,窃符救赵,为何要详写侯生献策， 略写进击秦军？,在“窃符救赵”这一主要事件中，侯生献策是详写，因为这不仅是救赵成功的关键，而且能表现人物的特点，又能反映信陵君“仁而下士”的效果。而领兵进击秦军的军事行动则一笔带过，因为与主题关系不大。,为何要详写礼遇侯生，略写结交朱亥？,为突出信陵君“仁而下士”的特点，详细地记叙了他礼遇侯生的种种表现，特别是亲迎侯生一节，尤为详细。这里写得越详细，我们就越能理解后面侯生甘冒死罪为信陵君献上“窃符”“矫杀晋鄙”的计策。 与朱亥的交往写得略，身为贵族公子的信陵君“数请”一个屠夫，本身就是“任而下士”的表现，和“自迎侯生”的表现具有相同的作用，所以作略写处理，仅仅留下一个“公子怪之”的小悬念。,写作特点,1、对材料的处理上，精心安排详略。 详写：礼遇侯生；侯生献策 略写：结交朱亥；进击秦军,2、通过人物之间的关系表现人物的性格,写信陵君“仁而下士”的特点时，除了直接写他的言行外，还通过其他的人物作侧面烘托。如“市人皆观公子执辔”，“从骑皆窃骂侯生”。市人对侯生的傲慢态度难以忍受，就从侧面烘托出信陵君“仁而下士”的真诚和难能可贵。,亲迎侯嬴,侯赢(正面)侧面烘托 公子 (正面) 一试：坐上座 愈恭 二试：过朱亥 愈和 三试：久立语 终不变突出公子任而下士的品德,