体育人类学概论ppt课件.ppt

体育人类学概论,胡小明华南师范大学 博士生导师四川大学 兼职教授,2,一、什么是人类学,人类学是研究最全面研究人类的一门学问。人类学一词最早见于古希腊哲学家亚里士多德用于研究人的精神本质和对具有高尚品质及行为的人的描述中。Anthropology（人类学）一源于拉丁语Anthropos（意为人或人类）和Logos（意为科学）意指探索人类奥秘词的一门科学。,3,1501年，德国学者亨德（Magnus Hundt）首次使用“人类学”一词作为一本著作的书名（人类学关于人的优点、本质和特性，以及人体的成分、部位和要素，莱比锡，1501）。1619世纪，人类学的概念相当于今天的体质人类学。直到19世纪中叶，法国、英国、德国、意大利、美国等纷纷成立人类学学会，英国科学进步协会1874年还编发了田野工作专业手册人类学的笔记和询问，这时人类学才成为一门比较完整的独立学科。,4,人类学是一门研究人类自身的科学，从生物和文化的角度对人类进行全面的研究。研究内容包括：人类自身的起源和发展，人类所创造的物质文化和精神文化的起源和发展规律；人种、种族、民族之间的体质和文化的关系，解决现代人类的实际问题。,5,20世纪，人类学的对象是不断发展，从人类生物学内容为主，转换到对各种文化的研究。 随着科学的发展，当代人类学形成两大主干。即体质人类学和文化人类学。,6,（一）体质人类学（又称自然或生物人类学）： 研究人类自身的起源和发展，描述和说明现代人类个体人种的体质变化。众多的人类学分支在发展中分化开来，如古人类学、人种学、体质测量学等。它有严格的方法和概念，科学性很强，涉及到一个完整的生物学科群，19世纪就已经基本成熟，与体育的发展以及密切关联不言而喻。,7,人类的来源、形成、变化和体质、体型方面的研究，人类社会和 物质文化对人类体质的影响。遗传、人种、种族的研究。16世纪和19世纪的人类学，主要是从生物学方面研究人类自然属性，即今天的体质人类学。,8,（二）文化人类学（又称社会人类学，或狭义特指民族学）： 对世界不同类型的文化进行记录、描述、比较、分析，探索社会群体内部各种文化之间的基本和整体性质，探求人类行为的状况和变化规律。文化人类学包括民族学、考古学、语言学等。,9,1.民族学：以不同的 民族为研究对象的综合性学科，研究民族的起源、形成、发展和消亡的过程。通过研究处于偏远地区少数民族，可以再现人类不同社会发展阶段的生存状态。通过整体论和跨文化的研究，建构文化的基本模式。,10,2.考古学： 是人类文化史研究的基础，有助于重建人类文化进化进程和在世界不同地区的演变差异。 人类学家用考古的方法来研究古人类，能使我们对人类的演变和社会关系有基本的了解。,11,3.语言学：研究语言的起源、发展、变化，及内在结构。研究体育文化的传播和交流，语言人类学有很多应用空间。,12,20世纪，人类学学者确立了对人类社会文化进行直接参与性观察的“田野工作”方法，积累了大量的资料，发展了不同时期的学派，形成文化人类学的独特理论体系和方法论。 人类学经过了从泰勒、摩尔根，到马林诺斯基、布朗等的一段风风雨雨的历史，逐渐发展成为一门重要的人文科学。,13,（三）主 要 理 论 学 派,1.以摩尔根、为代表的进化论学派开创了对文化和 社会发展的科学研究，他们提出的文化、社会的进化观，着重文化的纵向发展，在人类学的理论中其历史地位一直不可动摇。,14,2.以泰勒、拉策尔、费罗贝纽斯为代表的传播论学派提出了传统是文化发展的重要因素；文化采借多于发明；不同文化间的相同性是许多文化圈（区域）相交的结果。他们从不同文化之间的横向联系，构建了人类文化史。,15,3.以马林诺斯基、拉德克里夫布朗为代表的功能学派认为文化是一个整合的系统，在一个特定共同体的生活中，文化的每一个因素都扮演一特定的角色，具有特定的功能；人类社会存在着各种复杂的社会关系，社会结构是各种全部社会关系的总和。在方法论上特别强调了参与观察法和比较研究法。,16,4.以博厄斯为代表的美国历史学派认为构拟人类历史是关于人的科学的最终目的，因此，必须从研究每个民族的历史开始，并强调社会文化研究整体重于局部，而局部研究的目的为了了解整体。,17,5.以孔德、杜干尔、莫斯为代表的法国社会学派认为只有研究社会的整体，才能了解社会的局部。,18,第二次世界大战结束以后，经济全球化和文化多元化并存，和平与幸福成为人们的普遍要求；另一方面，在科技革命的推动下走在前面的发达国家，并没有解决人的异化问题。,19,面对频繁的局部战争、种族纠纷、经济危机、生态环境恶化等，都深刻影响了人类学，人类学者一方面继续发挥实证的传统，另一方面更加注重本土人的认知体系，也更加注重学术乃至人格反思。,20,1.田野工作： 人类学家从事田野工作的步骤：1）根据自己 的知识背景和研究兴趣确定研究的主题；2）尽可能详细地阅读一切有用资料；3）进入工作地点开始实际的资料收集工作；四）分析、整理所得的第一手资料，与自己先前提出的假设相印证。,(四）人类学的主要研究方法：,21,2.泛文化研究： 人类学田野工作的最终目的是要中肯地评价一种文化，用第一手的材料建立解释人们行为的框架。泛文化的研究特点是从世界各地不同民族收集资料中抽样，并对抽样材料做进一步的统计分析，用以说明一种风俗、一种宗教或一种社会关系等的规律。对于不同社会、不同文化的广泛研究使得泛文化研究方法卓有成效。,22,文化整体论强调，所有的文化实体都有一个超出其各部分总和的存在状态和价值。通过运用整体观点，人类学家打破一些封闭的学术禁区，比如基于人类行为研究的人类生物学研究，或者严格的划分学科如社会学、心理学、历史学、宗教学和经济学之间的壁垒。做为人类学的一个原理，无论研究人类生活的任何一方面，都要着眼于与它有关的人类生活的其他方面。,23,而文化相对论是整体观点的一个方面。对于研究民族体育有着极其重要的意义，尤其在评判不同民族的竞技项目时更有价值。 每个社会的人都免不了挑剔和责备属于其他文明的人和习俗，这是不公平的。人类学家不提倡民族中心主义，因为它有碍客观分析和正确认识。,3. 人体测量 体育与体质人类学都有密切关系，无论是检验人体发育或健康水平，还是衡量运动锻炼或训练效果，为开展不同类型的体育活动提供量化依据，都离不开人体测量的方法。 在体育领域里已经集结了庞大的生物学科群，人体测量与评价甚至成为体育专业的一门课程，所以体育人类学采用的这种方法是驾轻就熟。,人类学中的人体测量的着眼点往往与普通解剖学的形态测量不同，人类学更注重研究人体在功能、时代和地域等方面的综合变异。体育上和医学上的测量都是用以衡量人民健康状况和作为青少年发育的指南，相对而言前者以人体自身运动为促进手段，是动态和积极的，这与相对静止和被动的医学测量有区别。,人类学强调实证，注重田野工作、参与观察、泛文化比较、主张从实践中总结、归纳出一般性规律，这些方法已逐渐的为其它学科所认识、接受和运用。人类学能使人们了解人类过去所取得的成就，并能使人们充满信心地迎接未来的挑战。,27,二、人类学与体育,由于人类学与体育科学都以人类自身及其生活为研究对象，二者之间存在着千丝万缕的联系，并且由此而形成一些新的边缘学科。人类学研究内容和体育科学研究联系主要表现为：,28,1 人类起源和体质研究方面 体育史的研究经常要运用古人类学的研究方法和研究成果，来探索体育的起源和早期发展问题。体质人类学的研究更是促进了体育科学中许多自然科学类学科的形成和发展。运动解剖学、运动生理学、运动生物力学等它们深入研究体育运动和动作对于人类体质发展的作用和方式。选材学更以遗传学、优生学为基础，进一步研究人体各项运动、尤其是竞技运动之间的相互关系。另外，人类学研究对于体育教学理论和方法的重要意义，这属于教育人类学和体育教学论的范畴。,29,2 物质、精神、文化的特征及相互关系 对人类物质文化的起源、发展规律和相互关系进行研究是文化人类学的任务。在某些体育学科领域研究中，常要运用文化人类学的研究方法和成果。 在比较体育学对不同地区、国家、民族、社会形态和不同文化下体育运动的异同及影响进行研究，人类学的知识是必不可少的。体育社会学在研究现代生产、生活方式与体育的相互关系时，就得考虑现代生活与人类体质发展的关系。体育史学更是需要吸收人类学研究的观点、方法和成果，使其丰富、发展和更新。,30,3 人类学在体育实践中的应用 在人类学已广泛应用于社会实践领域的今天，竞技运动实践中，对跑道、跑鞋、跳高鞋、自行车、摩托车、划艇、赛艇、雪橇、射击运动手枪、弓箭、球拍以及运动服装改进，都必须运用到人类学或工效学的研究方法。研究工作劳动环境等因素对身体健康状况的影响，以及如何进行适当的体育活动消除这些不良因素，保护和提高工作能力，都必须运用到人类学的知识。,31,4 人种和种族的研究方面 利用现代人种、种族的形成和演变观点观察竞技运动时，形成了运动人类学新的边缘学科。它研究与运动有关的各人种在体型、体质，特别是肌肉、骨骼、神经、血液的等方面特征及其与人体运动能力（成绩）之间的关系。例如，人的运动能力与人体红白肌构成的比例有关，而不同人种各类肌纤维的构成比例就是有差别的。不同人种的体型也有差别，黑种人下肢长过躯体，黄种人相对躯体较长，下肢较短，坐高指数较大。所以，在非身体直接接触和技术性较强的竞赛项目上，黄种人表现优势，而在田径运动项目上表现平平。,32,一个世纪以来，是人类学最发达的时期，也是体育的鼎盛期。一些学者把人类学的某些理论和方法应用到体育文化的研究中，但还没有建立体育人类学体系的意识。1926年德国的威尔的运动与人种学，是关于体育人类学的整体化探索的前奏。,三、体育人类学的诞生,33,另外，在1931年意大利教育家蒙台梭利出版的开拓性专著教育人类学中，把体质人类学的概念应用到教育中，对学生身体的各项发展如身高、体重、胸围、肤色、肌肉等进行记录，据此制定教育措施和教育方案。这是比较纯粹的学校体育范畴的人类学。,34,体育人类学作为一门新兴学科，是美国人类学者1985年公 开推出的。站在体育人类学的立场正式提出名称以及建立体系的尝试，是由美国人勃兰恰德和切斯卡在1985年出版的著作中开始提出。,35,对体育人类学的研究从80年代开始进入新的时期。研究成果较为显著的是从对体育文化的纵向研究和横向研究两个领域里对体育人类学的体系进行构筑的勃兰恰德和切斯卡。他们认为体育人类学之体系的建立，是以文化人类学、社会学及历史学的研究成果为基础的，称得上真正的人类体育学。 1973年在美国人类学的年会上开始酝酿，同年的美国保健娱乐舞蹈协会上开始提出筹备，次年及1974年在北美竞技史学会的年会上组织成立了游戏人类学学会，在这个组织中进行体育人类学的研究，1984年已经发展了有多种学科领域的会员300多人，并在每年的年会上发表论文。其后，在日本有6000多名会员的日本体育学会中，1988年作为第13个专门分科学会成立了“体育人类学专门分科学会”。,36,近20年来中国体育理论界的日渐成熟，对体育人类学产生了迫切的需求。以前的体育理论偏重社会学而缺乏人文学。人文学科进入体育学科，为体育人类学的诞生奠定了基础。 人文学研究的对象主要是人类社会的文化意识形态各个领域的规律，涉及人类本质、人类历史以及人类精神生活的最高层面；而人类学研究的对象主要是人类，把握人类作为一个物种在自然和社会中的起源发展轨迹，是自然科学连接社会科学的桥梁。 体育人类学的崛起，把体育整体置于人类学的视野，是体育的进步，是体育事业发展的需要，是弥补体育理论先天不足的缺陷，提高体育的文化层次，宏观把握开放体育的新机遇。,37,19世纪后半期，作为一门新学问，文化人类学一开始就将传统游戏和体育萌芽作为主要研究内容之一。早期人类学者中，不少人对竞技运动文化表示出较大的关心。当时是古典进化论占主导地位的时期，斯宾塞的哲学和社会理论，为人类学直接引进进化论思想，同时也伴随着达尔文和赫胥黎等人的生物进化论的巨大影响。其中对后来的体育人类学研究产生较大的影响，当首推英国的早期文化人类学家泰勒。他的“残存”概念给了研究者们巨大的启发和影响，对未开化社会阶段的人们游戏和体育萌芽进行的研究，起了很大的作用。他们认为：在未开化社会中，有些一般被认为是游戏性的东西，却作为一种非游戏的经济活动和宗教活动而进行的，尤其是某些礼仪形式中所进行的类游戏性的运动形式。,38,荷兰文化史学家豪伊津格在“残存”起源说和格鲁茨等人的游戏说的基础上，作了进一步的探讨。他认为，今天的某些竞技和游戏形式，在未开化社会中，是作为一种礼仪和劳动形态存在着的。在50年代，罗伯特等人在文化中的竞技游戏一文中所用的统计方法。就是把作为一种特定种类的竞技游戏与其他类型的文化之间关系进行了调查。结论表明，这类竞技活动一般是出现在政治统一性较高的社会里。这种定量分析某种文化现象的方法令人耳目一新。这种方法超越某一种文化界限，属于跨文化的分析。因而，通过人类学特有的“田野工作”方式及时地调查才能使这种研究成为可能。随着实地调查方法研究的扩展，此后出现了对各种各样的文化演进现象的分析。其中关于儿童游戏这类文化现象的演化，或称对游戏的社会功能和文化功能的研究是一个重要方面，出现了许多有关的论述。,39,从传统体育游戏活动的角度出发，利用实际的调查研究，可以折射出某些民族的独特观念及其变化。如中国最早的竞渡几乎均为祭水神，后来在汉族中演变为纪念文人屈原，而苗族却保持了原始的祭奠龙的古老仪式：即便在今天龙舟已成为全国性的比赛项目，傣族、白族的龙舟比赛仍然遗留着传统风味。 传统体育实际上是一种萌芽，处于与其他社会文化活动交织在一起的混沌状态，很难从节日集会、休闲娱乐、军事演练、宗教仪式中剥离出来，因此也暂不能考虑从人类学中分支出一门专门学科来研究这些忽隐忽现的模糊现象。一旦模糊变得清晰，体育脱颖而出自立门户，成为一种专门的人类实践领域，应用人类学中的一门新兴学科的出现也就不可避免了。,40,在科学技术高度分化、高度综合的趋势两大特征中，代表着科学发展的根本性质的高度综合显得更为重要。体育的学科群在呼唤新的理论学科加盟，需要一门高度综合的基础学科体育人类学。,41,体育人类学在促进体质人类学和文化人类学的融合应用方面，能做出自己独特的贡献。体育人类学涉及体育与人类的各个方面，是从最根本意义上研究体育的一门学问。它从人类起源、生存、发展的宏观意义上去认识体育，从而更能准确地把握其本质，以便使体育这种社会实践活动朝着更有利于人类的方向发展。,42,体育进入人类学的视野，可以摆脱纯生物性的误导，以期获得合适的位置。什么是体育？怎样进行体育？如何看待人与体育的关系？这是需要体育理论作出回答的课题，是体育人类学的根本任务。体育人类学是体育文化的结晶，映射着体育实践活动的轨迹。从某种意义上说，体育人类学是最宏观的体育学。,43,四、体育人类学关注的主要问题,1. 更新体育观念2. 竞技运动分析3. 民族体育传承4. 未来价值判断,44,1. 更新体育观念 体育人类学的研究，是对体育进行更高层次的综合认识，从人类学的角度认识体育，从更长的时间段考查人类体质的进化和遗传变异，有连续性和纵深感。把体育作为人类创造的一种文化来认识，可以充分展示体育的价值。 人类在由猿转变成人过程中，两次深刻的变化为直立行走和语言的产生。直立行走后，人体的一系列形态结构的变化，为体育活动的诞生提供了生物学的基础。从人类学的角度，把握生物和文化的双重因素，探索体育起源问题，会异常的清晰而深刻。,体育工作者在思考体育的本质、体育的概念、体育的价值与功能等方面趋于深入，在理论指导实践的过程中起到了很好的作用。“人类学作为研究人类的综合性学科，研究范围涉及人类的起源和发展、社会文化的影响与现存灵长类的比较、人体发育与逐代变化、人种差异、以及生态学和生物机体的关系等。它从长远的宏观视角对体育原理的深层次研究提供了方便，以两足行走划分人与动物身体形式的分界线，从社会分工来探索体育的需求”。这对深刻全面地把握体育的发生、发展脉络是大有裨益的。,46,2竞技运动分析摆脱单纯追求人体极限的竞技误区。 在当代科技水平空前进步的背景下，竞技运动的竞争已登峰造极。运用人类学对世界不同区域的各民族群进行比较研究，可从人种差异来考虑优势选项。 总之，人类的生物适应的极限性是存在的，现代科技使竞技运动失去人文方向，重新思考高水平竞技运动的目标定位是很有价值的。,研究各人种的体型特征和文化类型及其和竞技运动项目之间的潜在关系，是体育人类学一个比较有价值的课题。随着世界体坛竞争的日益激烈，运动生物力学、运动生化、工程制造等学科进入体育领域，使竞技的身体活动竞争进入到科技竞争的时代，甚至竞技体育水平的提高趋于极致的状态。由于人体的生物极限是不可逾越的，所以从人类学的角度，把握人种的生物和文化性特征的差异，才是决定竞技运动成绩差异的根源。这是体育人类学一个不容忽视的研究空间。,48,3. 民族体育传承 民族体育是体育人类学的重要研究对象。民族传统体育是剖析体育起源和发展各阶段诸形态的活化石，是挖掘和创造新的体育项目和形式的源泉。体育人类学研究处于混沌状态的民族体育，有自己独特的视角，可以获得有价值的成果。人类学进入体育科研领域，为体育理论研究开拓了广阔的前景。用体育人类学来研究民族传统体育，将对群众体育的发展方向、具体规划和决策提供可行性论证，为促进大众体育的长足进步，为增强全民族的体质健康提供了最充分的理论依据。,民族是具有共同形态、生理以及语言、习俗等历史文化特点的共同体。民族体育作为文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，是各民族政治经济、文化生活的一种特殊反映，是民族历史发展的产物。 民族体育的概念通常用来表述与世界范围内规范传播的现代竞技活动相对的民间传统体育活动。从人类学的观点来看，所有的民族和文化都是值得研究的，即所有民族的传统体育也是值得研究的。 民族传统体育是剖析体育起源和发展阶段诸形态的活化石，是挖掘和创造新的体育项目和形式的源泉，是体育人类学的重要研究对象,50,4. 未来价值判断 体育是人类针对自己的身体所创造的一种文化，体育人类学正是要结合体质和文化人类学，探讨社会的异化导致的体育需求揭示体育与人类其他人文社会实践活动的联系，确立体育在未来社会的行进方向。这是对体育学的充实，也是对人类学的发展所作出的贡献。 健康反映出人类用体育来实现对自身的基本关怀。人类追寻健康的最有效、最有益、最有趣的方式，是体育。,51,作为人类活动的体育与人类自身的关系，是体育人类学研究的重要内容。人类自从诞生的一刻起，由生物的人变成社会的人，体育的萌芽就发挥着对人的教化作用。人的全面发展是人以一种全面的方式，作为一个完整的人占有自己的本质。人的全面发展总是全方位的，始终包括着德、智、体三方面发展的统一，是主体的最终展现。体育在个体的社会化进程中是不可缺少的教育因素。要研究人类全面发展与体育的互动关系，还应从揭示人类体育的本源动机着手。,52,站在全人类发展的高度，来思考体育在未来社会的最终归宿是体育人类学研究的现实意义。体育人类学从人类学的宏观角度审视体育这种特殊的人类实践活动，为体育的过去定位，并标志其未来方向。新体育的最终归宿为积极有趣的追寻人类健康，“奥林匹克体育运动将从政治旋涡回归到文化领域，实现以人为本，走向以群体利益为重，长远关注个体和人类发展的立体层次，显示被遏制已久的人文精神，突出它的文化内涵满足人的深层次的需要。将展现自身的人文价值，追求探索极限和人性的回归”。体育发展与人类的发展同步，才是体育人类学的期望。,53,体育作为人类的高级文明活动，遵循进步繁荣发展的基本规律，呈现加速度发展的趋势，已演进成为人类的一种具有独立体系的文化形态。它渗进社会的每个细胞，深刻影响着人们的社会生活。随着体育现象的扩大化和复杂化，大量经济活动的介入，体育沦为政治角逐和政治统治的工具，体育社会问题的广泛出现.，并显得严重和值得解决。体育人类学可以其崭新的视角来审视和解决这些问题，会有更深层次的解释和阐述。,54,体育人类学对人类身体活动的研究有以下理论贡献：第一，人类对体育需求的生物学基础是直立行走；第二，掌握工具是使用器械发展身体运动能力的起点；第三，劳动方式转型带来体育形态与功能的根本改变；第四，民族传统体育的休闲娱乐价值在未来得到重视和展现。第五，体育将成为追寻健康最积极、最有益和最愉快的途径。,（四）结语,55,体育是人类对自身健康进行维护和美化的教育过程，作为人类创造的文化推动最高级物种的进化发展；体育对人类的生物性影响始终具有着基础性作用。 以人的发展为轴心是未来体育的趋势，娱乐与健康因素已渗入休闲时代体育发展的审美理想。,