费尔巴哈论导读（上）ppt课件.ppt

,导 论,一、费尔巴哈论是一部什么样的书,路德维希费尔巴哈（18041872），德国哲学家，和马恩是同时代的人，是德国古典哲学的代表性人物 。,路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结,一、费尔巴哈论是一部什么样的书,路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结,德国古典哲学，通常是指从康德开始，经过费希特、谢林、黑格尔一直到费尔巴哈为止的18世纪末至19世纪上半叶的德国资产阶级哲学。,导 论,一、费尔巴哈论是一部什么样的书,路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结,终结：结束 完结 结果 出口,导 论,二、恩格斯为什么要写费尔巴哈论,（一）直接原因：评施达克的路德维希费尔巴哈,施 达 克,导 论,二、恩格斯为什么要写费尔巴哈论,（一）直接原因：评施达克的路德维希费尔巴哈,（二）历史原因：实现马恩多年的宿愿,导 论,我感到越来越有必要把我们同黑格尔哲学的关系，我们怎样从这一哲学出发又怎样同它脱离，作一个简要而又系统的阐述。同样，我也感到我们还要还一笔信誉债，就是要完全承认，在我们的狂飙时期，费尔巴哈给我们的影响比黑格尔以后任何其他哲学家都大。,二、恩格斯为什么要写费尔巴哈论,（一）直接原因：评施达克的路德维希费尔巴哈,（二）历史原因：实现马恩多年的宿愿,（三）现实原因：当时理论斗争的需要,导 论,三、领导干部为什么要学习费尔巴哈论,（一）坚持和发展马克思主义,费尔巴哈论和反杜林论“这两部著作也同共产党宣言一样，都是每个觉悟工人必读的书籍。”,导 论,三、领导干部为什么要学习费尔巴哈论,（一）坚持和发展马克思主义,（二）用马克思主义理论指导实践,搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。,导 论,马克思主义哲学深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律，在当今时代依然有着强大生命力，依然是指导我们共产党人前进的强大思想武器。我们党自成立起就高度重视在思想上建党，其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统。,辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论，我们党要团结带领人民协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养，更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，增强辩证思维、战略思维能力，努力提高解决我国改革发展基本问题的本领。,一、黑格尔的辩证方法 二、费尔巴哈的唯物主义 三、费尔巴哈的历史唯心主义 四、马克思主义哲学的革命性变革 结束语,主要内容导读,主要内容导读,一、黑格尔的辩证方法,格奥尔格威廉弗里德里希黑格尔（17701831），德国哲学家，德国古典哲学的代表性人物 。,一、黑格尔的辩证方法,（一）黑格尔哲学的“合理内核”与唯物辩证的发展观,主要内容导读,我们面前的这部著作使我们返回到一个时期，这个时期就时间来说离我们不过一代之久，但是它对德国现在的一代人却如此陌生，似乎已经整整一个世纪了。然而这终究是德国准备1848年革命的时期； P148,主要内容导读,正像在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治崩溃的前导。P148,主要内容导读,但是这两个哲学革命看起来是多么不同啊！法国人同整个官方科学，同教会，常常也同国家进行公开的斗争；他们的著作在国外，在荷兰或英国印刷，而他们本人则随时都可能进巴士底狱。 P148,主要内容导读,相反，德国人是一些教授，一些由国家任命的青年的导师。他们的著作是公认的教科书，而全部发展的最终体系，即黑格尔的体系，甚至在某种程度上已经被推崇为普鲁士王国的国家哲学！ P148,主要内容导读,在这些教授后面，在他们的迂腐晦涩的言词后面，在他们的笨拙枯燥的语句里面竟能隐藏着革命吗？那时被认为是革命代表人物的自由派，不正是最激烈地反对这种使头脑混乱的哲学吗？ P148,主要内容导读,凡是现实的都是合乎理性的， 凡是合乎理性的都是现实的。,主要内容导读,这显然是把现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、警察国家、专断司法、书报检查制度祝福。弗里德里希-威廉三世是这样认为的，他的臣民也是这样认为的。 P149,主要内容导读,凡是现实的都是合乎理性的， 凡是合乎理性的都是现实的。,主要内容导读,现实 现存,但是，在黑格尔看来，决不是一切现存的都无条件地也是现实的。在他看来，现实性这种属性仅仅属于同时是必然的东西：“现实性在其展开的过程中表明为必然性”,现实现存,现存：当下存在的事物,现实：合乎必然性的事物,主要内容导读,主要内容导读,凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理的，就是说，注定是不合理性的，一开始就包含着不合理性；凡在人们头脑中是合乎理性的，都注定要成为现实的，不管它同现存的、表面的现实多么矛盾。按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合乎理性的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都一定要灭亡。 P149,主要内容导读,但是，黑格尔哲学（我们在这里只限于考察这种作为从康德以来的整个运动的完成的哲学）的真实意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。 P149,主要内容导读,哲学所应当认识的真理，在黑格尔看来，不再是一堆现成的、一经发现就只要熟读死记的教条了；现在，真理是在认识过程本身中，在科学的长期的历史发展中，而科学从认识的较低阶段向越来越高的阶段上升，但是永远不能通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点，在这一点上它再也不能前进一步，除了袖手一旁惊愕地望着这个已经获得的绝对真理，就再也无事可做了。 P150,主要内容导读,实践发展永无止境，认识真理永无止境，理论创新永无止境。 十八大报告,主要内容导读,历史同认识一样，永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束；完美的社会、完美的“国家”是只有在幻想中才能存在的东西；相反，一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展过程中的暂时阶段。每一个阶段都是必然的，因此，对它发生的那个时代和那些条件说来，都有它存在的理由；但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了；它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也要走向衰落和灭亡。 P150,主要内容导读,这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的绝对的人类状态的观念。在它面前，不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在 。 P150,主要内容导读,但是这里确实必须指出一点：黑格尔并没有这样清楚地如上的阐述。这是他的方法必然要得出的结论，但是他本人从来没有这样明确地作出这个结论。 P150,主要内容导读,一、黑格尔的辩证方法,（一）黑格尔哲学的“合理内核”与唯物辩证的发展观,（二）黑格尔哲学体系与方法的矛盾,主要内容导读,原因很简单，因为他不得不去建立一个体系，而按照传统的要求，哲学体系是一定要以某种绝对真理来完成的。 P150,但是这样一来，黑格尔体系的全部教条内容就被宣布为绝对真理，这同他把消除一切教条东西的辩证方法是矛盾的；这样一来，革命的方面就被过分茂密的保守的方面所窒息。 P151,主要内容导读,但是这些结构仅仅是他的建筑物的骨架和脚手架；人们只要不是无谓地停留在它们面前，而是深入到大厦里面去，那就会发现无数的珍宝，这些珍宝就是在今天也还保持充分的价值。 P151,主要内容导读,一、黑格尔的辩证方法,（一）黑格尔哲学的“合理内核”与唯物辩证的发展观,（二）黑格尔哲学体系与方法的矛盾,（三）黑格尔哲学的解体和费尔巴哈哲学的出现,主要内容导读,这时，费尔巴哈的基督教的本质出版了。它直截了当地使唯物主义重新登上了王座，这就一下子消除了这个矛盾。 P153,主要内容导读,这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。那时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了。马克思曾经怎样热烈地欢迎这种新观点，而这种新观点又是如何强烈地影响了他（尽管还有种种批判性的保留意见），这可以从神圣家族中看出来。 P153,主要内容导读,费尔巴哈打破了黑格尔的体系，简单地把它抛在一旁。但是简单地宣布一种哲学是错误的，还制服不了这种哲学。像对民族的精神发展有过如此巨大影响的黑格尔哲学这样的伟大创作，是不能用干脆置之不理的办法来消除的。必须从它的本来意义上“扬弃”它，就是说，要批判地消灭它的形式，但是要救出通过这个形式获得的新内容。 P154,主要内容导读,二、费尔巴哈的唯物主义,（一）论述哲学基本问题,全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，就是思维与存在的关系问题。 P154,主要内容导读,在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生了一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。 P154,主要内容导读,由于十分相似的原因，通过自然力的人格化，产生了最初的神。 P155,主要内容导读,但是，这个问题，只是在欧洲人从基督教中世纪的长期冬眠中觉醒以后，才被十分清楚地提了出来，才获得了它的完全的意义。思维对存在的地位问题，这个在中世纪经院哲学中也起过巨大作用的问题：什么是本原的，是精神，还是自然界？这个问题以尖锐的形式针对着教会提了出来：世界是神创造的呢，还是从来就有的？ P155,主要内容导读,二、费尔巴哈的唯物主义,（一）论述哲学基本问题,1.思维和存在何者为第一性,唯物主义,唯心主义,主要内容导读,哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底承认某种创世说的人（而创世说在哲学家那里，例如在黑格尔那里，往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多），组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。 P155,主要内容导读,除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思，它们在这里也不是在别的意义上使用的。下面我们可以看到，如果给它们加上别的意义，它会造成怎样的混乱。 P155,主要内容导读,但是，思维和存在的关系问题还有另一个方面：我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？ P155,主要内容导读,二、费尔巴哈的唯物主义,（一）论述哲学基本问题,1.思维和存在何者为第一性,唯物主义,唯心主义,2.思维和存在有没有同一性,可知论,不可知论,主要内容导读,休 谟,康 德,主要内容导读,对这些以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。既然我们自己能够制造出某一自然过程，按照它的条件把它生产出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一过程的理解是正确的，那么康德的不可捉摸的“自在之物”就完结了。 P156,主要内容导读,“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。” 邓小平,主要内容导读,道路关乎党的命脉，关乎国家前途、民族命运、人民幸福。九十多年来，我们党紧紧依靠人民，把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来，独立自主走自己的路，历经千辛万苦，付出各种代价，取得革命建设改革伟大胜利，开创和发展了中国特色社会主义，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运。 十八大报告,主要内容导读,我们必须清醒认识到，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。在任何情况下都要牢牢把握社会主义初级阶段这个最大国情，推进任何方面的改革发展都要牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际。 十八大报告,主要内容导读,他势所必然地终于认识到，黑格尔的“绝对观念”之先于世界的存在，在世界之前就有的“逻辑范畴的预先存在”，不外是对世界之外的造物主的信仰的虚幻残余；我们自己所属的物质的、可以感知的世界，是唯一现实的；而我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物。 P157,主要内容导读,二、费尔巴哈的唯物主义,（一）论述哲学基本问题,（二）揭露旧唯物主义的局限性,1.机械性,上一世纪的唯物主义主要是机械唯物主义。P157,主要内容导读,二、费尔巴哈的唯物主义,（一）论述哲学基本问题,（二）揭露旧唯物主义的局限性,1.机械性,2.形而上学性,主要内容导读,这种唯物主义的第二个特有的局限性在于：它不能把世界理解为一个过程，理解为一种处在不断的历史发展中的物质。 P158,人们已经知道，自然界处在永恒的运动中。但是根据当时的想法，这种运动是永远绕着一个圆圈旋转，因而始终不会前进；它总是产生同一结果。 P158,主要内容导读,二、费尔巴哈的唯物主义,（一）论述哲学基本问题,（二）揭露旧唯物主义的局限性,1.机械性,2.形而上学性,3.非历史观点,主要内容导读,中世纪被看作是千年普遍野蛮状态造成的历史的简单中断；中世纪的巨大进步欧洲文化领域的扩大，在那里一个挨着一个形成的富有生命力的大民族，以及14和15世纪的巨大的技术进步，这一切都没有被人看到。 P158,主要内容导读,这里只能归咎于德国的可怜状况，由于这种状况，当时哲学讲席全被那些故弄玄虚的折衷主义的小识小见之徒所占据，而比这些家伙高明百倍的费尔巴哈却不得不在穷乡僻壤中过着农民式的孤陋寡闻的生活。因而，现在已经成为可能的、排除了法国唯物主义的一切片面性的、历史的自然观，始终没有为费尔巴哈所了解，这就不是他的过错了。 P159,主要内容导读,但是在这里，在社会领域内，正是费尔巴哈本人没有“前进”，没有超过自己在1840年或1844年的观点，这仍旧主要是由于他的孤寂生活，这种生活迫使这位比其他任何哲学家都更爱好社交的哲学家从他的孤寂的头脑中，而不是从同与他才智相当的人们的友好或敌对的接触中产生出自己的思想。 P159,主要内容导读,二、费尔巴哈的唯物主义,（一）论述哲学基本问题,（二）揭露旧唯物主义的局限性,（三）批判施达克的错误,主要内容导读,“费尔巴哈是唯心主义者，他相信人类的进步。”（第19页）“唯心主义仍旧是一切的基础，根基。在我们看来，实在论只是在我们追求自己的理想的意图时使我们不致误入迷途而已。难道同情、爱以及对真理和正义的热诚不是理想的力量吗？”（第页） P159-P160,主要内容导读,Materialismus（德文）,Materialism （英文）,唯物主义,享受主义,Idealismus （德文）,Idealism （英文）,唯心主义,理想主义,主要内容导读,三、费尔巴哈的历史唯心主义,（一）批判费尔巴哈的唯心主义宗教观,（二）批判费尔巴哈的唯心主义伦理观,（三）揭露费尔巴哈历史唯心主义的根源,主要内容导读,四、马克思主义哲学的革命性变革,（一）马克思主义哲学的产生,主要内容导读,而且作为一个哲学家，他也停留在半路上，他下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者；他没有批判地克服黑格尔，而是简单地把黑格尔当作无用的东西抛在一边。 P167,主要内容导读,但是，黑格尔学派的解体过程中还产生了另一个派别，唯一的真正结出果实的派别。这个派别主要是同马克思的名字联系在一起的。 P167,主要内容导读,主要内容导读,请允许我在这里作一点个人的说明。近来人们不止一次地提到我参加了制定这一理论的工作，因此，我在这里不得不说几句话，把这个问题澄清。我不能否认，我和马克思共同工作40年，在这以前和这个期间，我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。但是绝大部分基本指导思想（特别是在经济和历史领域内），尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。,主要内容导读,我所提供的，马克思没有我也能够做到，至多有几个专门的领域除外。至于马克思所做到的，我却做不到。马克思比我们大家都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是理所当然的。,四、马克思主义哲学的革命性变革,（一）马克思主义哲学的产生,1.马克思主义哲学的直接理论来源,（1）把费尔巴哈的唯物主义加以“彻底”化,主要内容导读,这就是说，人们决心在理解现实世界（自然界和历史）时按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解；他们决心毫不吝惜地抛弃一切同事实（从事实本身的联系而不是从幻想的联系来把握的事实）不相符合的唯心主义怪想。除此以外，唯物主义并没有别的意义。 P167,主要内容导读,不过在这里第一次对唯物主义世界观采取了真正严肃的态度，把这个世界观彻底地（至少在主要方面）运用到所研究的一切知识领域里去了。 P167,主要内容导读,四、马克思主义哲学的革命性变革,（一）马克思主义哲学的产生,1.马克思主义哲学的直接理论来源,（1）把费尔巴哈的唯物主义加以“彻底”化,（2）把黑格尔的辩证方法加以“颠倒”化,主要内容导读,我们重新唯物地把我们头脑中的概念看作现实事物的反映，而不是把现实事物看作绝对概念的某一阶段的反映。 P167P168,这样，概念的辩证法本身就变成只是现实世界的辩证运动的自觉的反映，从而黑格尔的辩证法就被倒转过来了，或者宁可说，不是用头立地而是重新用脚立地了。 P168,主要内容导读,四、马克思主义哲学的革命性变革,（一）马克思主义哲学的产生,1.马克思主义哲学的直接理论来源,2.马克思主义哲学的自然科学基础,主要内容导读,事实上，直到上一世纪末，自然科学主要是搜集材料的科学，关于既成事物的科学，但是在本世纪，自然科学本质上是整理材料的科学，是关于过程、关于这些事物的发生和发展以及关于联系把这些自然过程结合为一个大的整体的科学。 P169,主要内容导读,四、马克思主义哲学的革命性变革,（一）马克思主义哲学的产生,1.马克思主义哲学的直接理论来源,2.马克思主义哲学的自然科学基础,细胞学说,能量转化定律,达尔文进化论,主要内容导读,由于这三大发现和自然科学的其他巨大进步，我们现在不仅能够说明自然科学中各个领域内的过程之间的联系，而且总的说来也能说明各个领域之间的联系了，这样，我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实，以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画。 P169,主要内容导读,四、马克思主义哲学的革命性变革,（一）马克思主义哲学的产生,（二）唯物史观的基本原理,1.社会发展存在客观规律,主要内容导读,因此，在这里也完全像在自然领域一样，应该通过发现现实的联系来清除这种臆造的人为的联系；这一任务，归根到底，就是要发现那些作为支配规律在人类社会的历史上起作用的一般运动规律。 P170,主要内容导读,但是，社会发展史却有一点是和自然发展史根本不相同的。在自然界中（如果我们把人对自然界的反作用撇开不谈）全是没有意识的、盲目的动力，这些动力彼此发生作用，而一般规律就表现为这些动力的相互作用中。 P170,主要内容导读,相反，在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。 P170,社会,人,活动,动机,主要内容导读,在行动者的头脑中以这些动机的形式出现的历史原因又是什么？ P171,主要内容导读,因此，如果要去探究那些隐藏在自觉地或不自觉地，而且往往是不自觉地历史人物的动机背后并且构成历史的真正的最后动力的动力，那么问题涉及的，与其说是个别人物、即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个整个的民族，并且在每一民族中间又是使整个整个阶级行动起来的动机；而且也不是短暂的爆发和转瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大历史变迁的行动。 P171P172,主要内容导读,四、马克思主义哲学的革命性变革,（一）马克思主义哲学的产生,（二）唯物史观的基本原理,1.社会发展存在客观规律,2.阶级斗争是阶级社会发展的动力,主要内容导读,当时关系已经非常简化，只有故意闭起眼睛的人才看不见，这三大阶级的斗争和它们的利益冲突的现代历史的动力，至少是这两个最先进国家的现在历史的动力。 P172,资产阶级和无产阶级这两个阶级是由于经济关系发生变化，确切地说，是由于生产方式发生变化而产生的。 P172,主要内容导读,四、马克思主义哲学的革命性变革,（一）马克思主义哲学的产生,（二）唯物史观的基本原理,1.社会发展存在客观规律,2.阶级斗争是阶级社会发展的动力,3.社会基本矛盾理论,主要内容导读,从传统的观点看来（这种观点也是黑格尔所尊崇的），国家是决定的因素，市民社会是被国家决定的因素。 P173,主要内容导读,在寻求这个问题的答案时，我们就发现，在现代历史中，国家的意志总的说来是由市民社会的不断变化的需要，是由某个阶级的优势地位，归根到底，是由生产力和交换关系的发展决定的。 P173,主要内容导读,这样，我们看到，宗教一旦形成，总要包含某些传统的材料，因为在一切意识形态领域内传统都是一种巨大的保守力量。但是，这些材料所发生的变化是由造成这种变化的人们的阶级关系即经济关系引起的。 P177,主要内容导读,生产力,上层建筑,生产关系（经济基础）,主要内容导读,全党必须更加自觉地把推动经济社会发展作为深入贯彻落实科学发展观的第一要义，牢牢扭住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展， 十八大报告,以经济建设为中心是兴国之要，发展仍是解决我国所有问题的关键。 十八大报告,主要内容导读,生产力,上层建筑,生产关系（经济基础）,主要内容导读,必须以更大的政治勇气和智慧，不失时机深化重要领域改革，坚决破除一切妨碍科学发展的思想观念和体制机制弊端， 十八大报告,主要内容导读,全面深化改革，必须立足于我国长期处于社会主义初级阶段这个最大实际，坚持发展仍是解决我国所有问题的关键这个重大战略判断，以经济建设为中心，发挥经济体制改革牵引作用，推动生产关系同生产力、上层建筑同经济基础相适应，推动经济社会持续健康发展。 十八届三中全会决定,主要内容导读,随着1848年革命而来的是，“有教养的”德国抛弃了理论，转入了实践的领域。 P177,结束语,德国人的理论兴趣，只是在工人阶级中还没有衰退，继续存在着。 P178,德国的工人运动是德国古典哲学的继承者。 P178,主要内容导读,深入到大厦里面去，那就会发现无数的珍宝，这些珍宝就是在今天也还保持充分的价值。,主要内容导读,谢谢！,