自学考试民间文学概论ppt课件.pptx

民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,民间文学教程 第17章 中国民间文学史略,自学考试重点、难点、考点诠释,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,一、先秦古籍对民间文学资料的记录与保存古代神话，是人类远古时期的口头文学，在先秦古籍的尚书、禹贡、国语、左传、庄子、韩非子、穆天子传、楚辞、逸周书、山海经、吕氏春秋等书中，都记录有古代神话资料。其中最主要的是山海经、穆天子传和楚辞。楚辞为屈原所作，其中也保存了不少神话资料。除离骚与九歌所描绘的神及神的故事外，天问中神话尤为集中。天问里提到的神和神话有儿十个，女娲造人的神话最早见于其中。 （P.258）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,一、先秦古籍对民间文学资料的记录与保存 先秦古籍里、记载神话资料最为丰富的，当首推山海经。按汉书艺文志载，山海经为13篇，今传本有18篇。很多重要的神话都赖此书得以存其大概，其中以大荒西经和海外西经记录最多，大荒北经与海外北经次之。活态神话：彝族的梅葛、阿细的先基，纳西族的创世纪、壮族的布伯，以及拥有开天辟地”、“铸撑天柱”、“锻造日月”、“洪水滔天”、“兄妹开亲”等篇目的族古歌等等。 （P.258）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,一、先秦古籍对民间文学资料的记录与保存中国第一部诗歌总集诗经，被认为是我国采风之始。诗经国风号称十五国风，是中国古代民歌的总汇。国风中最生动活泼、真切动人的作品是描写男女情爱的民歌。 诗经可以说是先秦时以黄河流域为中心的北方民歌，与之相隔大约四百年左右的楚辞，则可看作是以长江流域为中心的南方民歌的代表。 （P.259260）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,一、先秦古籍对民间文学资料的记录与保存楚辞让是在楚民歌基础上，经伟大诗人屈原首次运用，并给以发展提高获得光辉成就的新诗体。楚辞在我国歌谣学方面的一大贡献是，保存了楚歌。在世界寓言史上，中国是世界寓言三大发祥地(另为希腊、印度)之一。先秦随着诸子百家的兴起，古代寓言也繁荣起来，且都集中在诸子散文著作里。可以说，战国时代是寓言产生和蓬勃发展的时期，也是中国寓言创作的黄金时代。 （P.261）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,一、先秦古籍对民间文学资料的记录与保存庄子、韩非子、吕氏春秋、战国策都是保存了大量寓言的先秦古籍。庄子一书有寓言181则，韩非子有寓言323则，吕氏春秋有寓育283则，战国策有寓言54则。这些寓言很多在后世为流传，是我国寓言发展的第一个高潮。 （P.261）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,二、两汉时期的民间文学 对于神话的记载虽说历史化倾向渐浓，但却比较丰富完整，以淮南子和史记记述最多。淮南子为西汉淮南王刘安及其门客所著，是记载神话资料最为丰富的古籍之一。两汉寓言主要收载于刘向所编辑的说苑和新序两本集子中。汉代文学的精华是汉代民歌。汉乐府民歌是诗经国风之后的又一个丰硕果实，继承和发展了诗经、楚辞的现实主义传统。 （P.262）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,二、两汉时期的民间文学民间叙事诗在汉代已渐渐进入了成熟阶段，汉族第一首民间叙事长诗的杰作孔雀东南飞(也称焦仲卿妻)就是这一时期叙事诗在思想上和艺术上都取得了极大的成功。两汉民谣和其他时期的民谣一样，也是最敏感的政治晴雨表。它们被史籍记录下来的虽然不多，却有着重要社会历史价值。 （P.262）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,三、魏晋南北朝时期的民间文学魏晋南北朝是一个动荡的时代，又是一个思想比较活跃的时代。这时期我国文言小说初具规模，分为志怪小说和轶事小说，合称为笔记小说。志怪小说数量最大，保存下来的尚有三十余种，里面记载了大量来自民间口头的故事和传说。其中容纳民间文学材料较为丰富的有干宝的搜神记、王嘉的拾遗记、托名晋代陶潜的搜神后记、任昉的述异记以及张华的博物志、托名曹玉的列异传、刘敬叔的异苑、吴均的续齐谐记等等。以晋代干宝的搜神记最为重要。 （P.262）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,三、魏晋南北朝时期的民间文学搜神记20卷是专门采集神话故事与民间传说的书，它以民间口头传承资料，大大丰富了我国民间文学宝库。搜神记开卷4则记述了神农、赤松子、赤将子、宁封子的故事。一些重要的民间幻想性故争，“羽衣仙女”、“田螺姑娘”型故事，在搜神记和搜神后记中就有了记载。我国著名的四大民间传说之一的牛郎织女故事，从诗经中出现形象、汉乐府里产生爱情关系起，到了南朝梁宗擦的荆楚岁时记中已有了较为完整的记述。盘古开天辟地、化生天地万物的神话，也最早见于这时期三国东吴人徐整的趁三五历纪和五运历年记里。 （P.262）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,三、魏晋南北朝时期的民间文学被称为“天下之笑林，调谑之巨观”的中国第一部笑话专集，三国时魏邯郸淳所撰的笑林，现存20余则。从此各类笑话书盛传于世，到明清时更为成熟发达。笑话的产生可追溯到先秦诸子著作之中，它与寓言有着不解之缘。这时寓言的发展处于过渡时期，佛经百喻经译成中文，带来大量印度寓言，中国寓言的发展也因此注人了新鲜血液。到了唐宋，出现了我国寓言创作的第二个高潮。 （P.263264）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,三、魏晋南北朝时期的民间文学这个时期的民歌有南朝民歌和北朝民歌的分别。南朝乐府民歌共四百多首，主要保存在乐府诗集清商曲辞里，有百分之九十是情歌。西洲曲可以看作是南朝民歌的代表。北朝乐府民歌虽只存七十多首，在反映现实生活上却比南朝民歌广泛而深刻，它们大部分保存在(乐府诗集，梁鼓角横吹曲里。与孔雀东南飞并称为我国诗歌“双璧”的木兰辞以及软勒歌、折杨柳歌等都是北朝乐府民歌的力作。 （P.264）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,四、唐宋时期的民间文学民歌民谣，是历代民间文学的重要形式之一，这时也不例外。山歌一词在唐代就己产生，白居易有“岂无山歌与村笛”句，李益也有诗日“山歌闻竹枝”。遗憾的是唐宋时期的民歌保存下来的不多，但民谣却很丰富。唐宋时期民间文学的主要形式是说唱文学。唐时的说唱文学以变文形式出现并广为流传；到了宋代，说唱文学除以说白和唱词相间叙述故事的鼓子词、诸宫调外，多已转化为一种以说为主的民间说话，产生了话本。这些变文和话本如董永变文、孟姜女变文、秋胡变文、碾玉观音、错斩崔宁等，为我们记述了当时的许多民间故事和传说。 （P.265）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,四、唐宋时期的民间文学民间说话即讲故事，在中国民间早已形成，公元7世纪左右就有所记载.唐代佛教盛行，随着大量佛经的翻译，带来了很多印度民间故事，如鲁迅所说的“魏晋以来，渐译释典，天竺故事亦流传世间”。说得更确定些，就是“作为民间故事一大类别的幻想性故事”，其“表现手法和体制，已在这个时期奠定了基础”。(见刘守华故事学纲要)、段成式的酉阳杂姐、戴孚的广异记就是当时记载了大量来自民间口头故事和传说的两部重要典籍。 （P.265）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,四、唐宋时期的民间文学酉阳杂姐20卷（续集10卷），写成于晚唐时期，是一本极有价值的民间文学资料集。此书所载的灰姑娘型故事叶限、木鸟型传说鲁班作木鸢成为世界上最早见于文字记录的同类型故事，这些故事能在公元9世纪被记录下来，是十分难得的。宋代是中国民间故事集大成的时期，不仅有分类汇编古代传说故事的巨著太平广记500卷出版，还有收录2000余篇宋代故事的夷坚志(洪迈)问世。 （P.265）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,四、唐宋时期的民间文学除话本外，宋代民间文学的一个重要组成部分是戏剧。我国戏剧历史悠久，先秦时与劳动紧密结合的舞蹈和音乐就已开始具有了戏曲的因素，汉以后这种民间歌舞渐由娱神变为娱人，魏晋之后出现了以戏谑为主的参军戏。尽管这样，宋代以前我国戏剧还是处于萌芽状态，宋时才开始形成和发展，宋时的戏剧以民间杂剧和南戏为主。 （P.266）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,四、唐宋时期的民间文学南戏即南曲戏文，产生于12世纪，是以南方语言和曲调构成的一种民间戏曲形式，源于浙江温州，没有严密的宫调，用韵造曲都比较自由。民间杂剧是在唐代盛行的参军戏基础上发展起来的一种北方戏曲，其种类繁多，主要有滑稽戏、歌舞戏、傀儡戏、影戏等。滑稽戏以滑稽取乐为主，有时也加进一点讽刺；歌舞戏是把音乐和舞蹈配合起来演说故事；傀儡戏即木偶戏，起源较早，宋代最为发达；影戏也叫皮影，开始于宋代，内容主要是扮演历史和民间故事，一直为民众所喜闻乐见。 （P.266）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,五、元明清时期的民间文学元代民间文学，除了一些现实性、斗争性较强的歌谣外，以取材于民间故事和传说的民间杂剧为主。水浒、(西游记、三国演义里的故事，在民间流传已久，当时杂剧中也有不少同类作品。此外，元末刘基选取民间故事加以改造，创作了大量寓言故事，这些寓言故事集中在他的郁离子一书中。 （P.266）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,五、元明清时期的民间文学明清时期，是我国民间文学史上采录民间文艺卓有成效的时期，出现了许多采录民歌民谣、搜集整理民问笑话和故事的文人，使当时的山歌、笑话、谣谚等得到了大量记录。李开先在市井艳词序中也说：“正德初尚山坡羊，嘉靖初尚锁南枝，虽儿女初学言者亦知歌之。”可见当时民歌的盛行。 （P.266）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,五、元明清时期的民间文学搜集采录民歌，从明代开始就已进行，清代中叶此风更盛，于是出现了很多这方面的集子。明末著名文学家冯梦龙，青年时因怀才不遇，穷困潦倒而接近民间，一生大部分精力都花在通俗文学、民间文学等资料的搜集整理上。他的山歌、挂枝儿收明代民歌700余首。山歌(又名童痴二弄)共10卷，与他所搜集的其他民歌一样，其内容多是反映男女私情之作。（P.266267）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,五、元明清时期的民间文学 除了民歌，明清时期笑话也很流行，许多民间笑话在思想、艺术上都有较高成就。有讽刺官吏贪污腐败、财主贪婪吝啬的，如冯梦龙笑府等。明代著录笑话的书籍主要有：冯梦龙编撰的笑府和古今谭概，赵南星的截笑赞，江盈科的雪涛谐史，陆灼的艾子后语，徐谓的谐史等。清代笑话集以石成金的笑得好影响较大。（P.267）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,五、元明清时期的民间文学明清时期不仅涌现出一系列载有丰富民间故事的笔记小说，如耳谈（王同轨）、子不语(袁枚、咫闻录（慵讷居士）等，在聊斋志异、西游记、三国演义等优秀长短篇小说中，我们还看到了民间叙事传统和作家创作的融合。（P.267）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,六、古代有关民间文学的理论研究我国古代没有系统的民间文学理论，散见的有关民间文学的一些见解，多数是民间歌谣方面的。此外，也有少数涉及神话、故事传说和笑话寓言的论述。这些理论见解虽然零散，对我们今天的研究仍有重要参考价值。以歌谣为例，古人很早就注意到了歌与谣的区别。诗经风园有桃“心之忧矣，我歌且谣”。（P.267）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,六、古代有关民间文学的理论研究对于诗经、周易的艺术手法及其意象的创造，古人也有所论述。南宋朱熹在诗集传中对诗经作品作了分类后归结出：“赋者，敷陈其事而直言之也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之同也”。明代李开先在其一笑散中对民歌的艺术也有所评价，认为民歌“如十五国风、出诸里巷妇女之日者，情词婉曲，自非后世诗人墨客，操机染翰，刻骨流血所能及者，以其真也”。（P.267）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第一节中国古代民间文学,六、古代有关民间文学的理论研究关于诗的作用，孔子时代就有论述，“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨多识于鸟兽草木之名”(见论语阳货篇)。汉书艺文志也提到了乐府所采的民间歌谣可“观风俗、知薄厚”。冯梦龙在叙山歌中对明代山歌也作了较高评价，认为民歌不得列于诗坛，“别之曰山歌，言田夫野竖矢口寄兴之所为”，但山歌“情真”而不可废，“若夫借男女之真情，发名教之伪药，其功与挂枝儿等。故录挂枝儿而次及山歌。”（P.268）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第二节中国民间文艺学的发轫,一、晚清学者的民间文艺活动民间文艺学是搜集、记录、编纂和研究人民口头创作的专门学科。中国古代民间文学，搜集记载了大量的人民口头文学资料，是我国民间文艺学一个不可分割的重要组成部分。黄遵宪是前“五四”时期中国民间文艺学和民俗学的一位重要先驱。1887年完成日本国志是前“五四”时期民俗学的重要遗产。（P.269）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第二节中国民间文艺学的发轫,一、晚清学者的民间文艺活动晚清这些学者给一予较多注意的，是民歌和神话。在20世纪初中国民间文学学术史的滥觞期，最早兴起的并非歌谣和研究歌谣的歌谣学，而是神话学。梁启超是第一个使用“神话”一词的学人。1903年，蒋观云在梁启超主编的新民丛报谈丛中发表了短论神话历史养成之人物，举印度、希腊为例。说明神话、历史对一个国家人心的影响。这篇文章被学者认为是中国神话学上的第一篇文章，为中国现代神话学揭开了第一章。（P.268）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第二节中国民间文艺学的发轫,二、“五四”前后的歌谣学运动 “五四”前后，我国文化界兴起了一个采集、整理、研究人民口头创作的诗歌、故事、谚语等的新科学运动，即歌谣学运动。它是具有现代科学意义的中国民间文艺学的发端。 1918年2月，北京大学在北大日刊上发表征集歌谣的简章，开始了歌谣征集活动。并在北大日刊上开辟专栏，每期登载歌谣一首，称之为歌谣选。（P.270）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第二节中国民间文艺学的发轫,二、“五四”前后的歌谣学运动1920年冬，北大文科教师们进一步组成了歌谣研究会。1922年北大研究所国学门成立，歌谣研究会归人国学门。同年12月17日，由蔡元培发起，刘半农、沈尹默编辑，开始印行歌谣周刊。歌谣周刊 1925年3月停刊，并人了北大研究所，同年10月创刊的国学门周刊，共出96期，到1926年8月止，共出24期。（P.270271）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第二节中国民间文艺学的发轫,三、30年代的民俗学运动1927年冬，中山大学语言历史研究所成立了“民俗学会”，归属于国立中山大学研究院文科研究所。1927年11月，学会创办了民间文艺周刊，由董作宾与钟敬文编辑，共出12期；1928年3月将该刊改为民俗周刊。 民俗周刊在发行123期停刊后，又1936年复刊，称为民俗季刊，因战事只出了8期。 1935年，北大歌谣研究会恢复，歌谣周刊也在胡适主持下复刊。中大民俗学会、北京民间文艺组织、中国民俗学会的成立，标志着中国民间文艺学史进入了一个新的时期。（P.272）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第二节中国民间文艺学的发轫,四、40年代解放区的民间文艺活动1938年，以郑振铎所著 中国俗文学史的出版为标志，一个以他和赵景深为代表的“俗民学派”形成了。“七七事变”后，客观形势使大西南成为战时中国的学术中心。1942年延安文艺座谈会召开，毛泽东同志发表了在延安文艺座谈会上的讲话。讲话从深人生活，改变立足点，向人民群众学习的角度，提出要重视和学习民间“萌芽状态的文艺”。（P.273）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第二节中国民间文艺学的发轫,四、40年代解放区的民间文艺活动鲁艺师生在陕北采风，所采集到的民歌由何其芳、张松如、毛星等加以整理，编成陕北民歌选一书，1945年由晋察冀新华书店出版.李季学习陕北民歌“信天游”形式，写出了长诗王贵与李香香；贺敬之以民间传说“白毛仙姑”为素材，创作了新歌剧白毛女；赵树理用讲说故事的形式写出了李有才板话等小说。（P.273）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第二节中国民间文艺学的发轫,四、40年代解放区的民间文艺活动 这一时期解放区的民间文艺工作具有以下鲜明特点：1.用马克思主义历史唯物论来观察民间文艺，对劳动人民创造的物质财富与精神文化给予高度评价和尊重。2.实行群众路线的工作方法，将搜集整理的民间文艺向群众推广，用于教育群众，丰富群众的文化生活。3.倡导作家从学习人民大众的生活、思想情感和语言的角度来学习研究民间文艺，以便创作出为群众所喜闻乐见的革命文艺作品。也就是主要从文艺目的出发来学习利用民间文艺。（P.274）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第三节中国民间文艺学的发展,新中国成立以来，我国的民间文艺学基本上可以分为“文化大革命”以前和以后两个时期。第一个时期里，民间文学各类机构成立，并进行了大规模的搜集、整理和研究工作。民间文学也在这一时期与其他学科分离开来，成为一门独立的文艺学科。第二个时期，民间文学的搜集整理更加系统化、科学化。对民间文学的研究也向多角度多侧面发展，并结出令世界注目的丰硕成果。（P.274）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第三节中国民间文艺学的发展,一、民间文艺学的新发展1950年3月，由郭沫若任理事长、老舍和钟敬文任副理事长的中国民间文艺研究会在北京成立。 中国民间文艺研究会原是一个独立的学术团体，从1954年起，加人中国文联，成为文联所属文艺家协会之一。1987年5月改名为中国民间文艺家协会。到1991年11月止，共召开了五次代表大会，接替郭沫若先后担任主席职务的为周扬、钟敬文、冯元蔚、冯骥才。（P.275）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第三节中国民间文艺学的发展,一、 民间文艺学的新发展中国民间文艺研究会成立后创办的第一个刊物是民间文艺集刊1950、1951两年间共出3期。1955年5月，民研会主办的专门性刊物民间文学月刊创刊，1963年改为双月刊，1965年出增刊两期，“文革”开始后停刊。（P.275）1958年，中国民间文学工作者第一次代表大会召开，规定“全面搜集、重点整理、大力推广、加强研究”的民间文学十六字工作方针。当时，广大民间文学工作者和社会科学研。,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第三节中国民间文艺学的发展,二、民间文艺学走向繁荣 “文革”后，民间文学于1979年1月复刊，中国民间文艺研究会于10月恢复工作(后改称“中国民间文艺家协会”)。从组织机构和队伍来看，全国各省市自治区至今基本成立了民协组织。1984年又在民协统一领导下，建立了“神话学会”、“歌谣学会”、“故事学会”、“新故事学会”等一系列专门学会。最令人振奋的是从1984年开始，由中央文化部、国家民委和中国民协共同组织领导，编纂民间文学三套集成(中国民间故事集成、中国歌谣集成、中国谚语集成) 。（P.275）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第三节中国民间文艺学的发展,二、民间文艺学走向繁荣理论研究空前活跃。以1984-1991这七八年间，全国各地民协和专门学会就举办了各种类型的学术研讨会100多次。2001年举办了全国首届民间文艺学术著作山花奖评奖活动，所申报的19792000年间出版的学术论著共400余部，经认真评选，获得荣誉奖、特等奖及一、二、三等奖的达125部。（P.276）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第三节中国民间文艺学的发展,二、民间文艺学走向繁荣长期任教美国西伊利诺大学的丁乃通教授，以其中国民间故事类型索引和中西叙事文学比较研究在国际学界享有盛誉。现移居澳大利的谭达先博士，先后在香港商务印书馆和台湾贯雅公司出版中国民间文学理论丛书和中国民间文学基本知识丛书，以及民间文学与元杂剧等10多种论著。（P.276）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,第三节中国民间文艺学的发展,二、民间文艺学走向繁荣经过百年探索的中国民间文艺学的特点：“立足于中国民间文学的丰富文献积累和新开掘的大量鲜活资料的基础上进行理论探索；在研究工作中坚持马克思主义历史唯物论和辩证唯物论的基本精神，兼容中国传统治学方法和国外文化人类学、民俗学、比较文学等学科的新成果。研究工作的着重点在深人探求中国各族民间文学在广大时空背景上生存演进的轨迹，科学阐释中国民间文学在民族文化，人类文化史上的重要价值及其现代意义。”（P.276）,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,1. 先秦古籍里、记载神话资料最为丰富的是（ ）A. 山海经B. 穆天子传C. 楚辞D. 韩非子,A,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,2. 中国古代的民间寓言产生和繁荣于（ ）。A.先秦时期B.两汉时期C.魏晋南北朝时期D.唐宋时期,A,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,3. 楚辞中保存神话资料最为集中的是（ ）A. 离骚B. 九歌C. 天问D. 九章,C,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,4. 女娲造人的童话，最先见于()。A.楚辞天问B.淮南子C.三五历纪D.风俗通,A,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,5. 汉代文学的精华是（ ）A. 汉代民歌B. 神话C. 寓言D. 史记,A,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,6. 被称为“天下之笑林，调谑之巨观”的中国第一部笑话专集是（ ）A. 笑林B. 笑得好C. 笑府D. 太平广记,A,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,7. 中国民间故事集大成的时期是（ ）A. 唐代B. 宋代C. 明代D. 清代,B,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,8. 水浒故事在（ ）时期就广为流传，并成为讲唱艺人表演的重要内容。A.明末清初B.唐初C.魏晋南北朝D.宋末元初,D,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,9. 中国历次文学创作的高潮都和民间文学有深刻的渊源关系，明清小说同()，相互之间就存在这种关系。A.两汉乐府B.六朝歌谣C.五代以来的词曲D.两宋以来的说唱,D,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,10. “五四”前后的“歌谣学运动”是由()发起的A.北京大学B.中山大学C.清华大学D.武汉大学,A,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,11. 前“五四”时期中国民间文艺学和民俗学的一位重要先驱是（ ）A. 蒋观云B. 梁启超C. 章太炎D. 黄遵宪,D,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,12. 中国民间文艺研究会成立后创办的第一个刊物是（ ）A. 民间文艺集刊B. 民间文学C. 民间文艺周刊D. 民俗周刊,A,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,13. 我国民俗发韧时期，中山大学主办的最有影响的刊物是（ ）A歌谣周刊 B民俗学刊 C民俗周刊 D民俗丛刊,C,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,14. 最早使用“神话”术语的是（ ）。A梁启超B蒋观支C胡适之D章太炎,A,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,15. 记录古代神话资料最主要的典籍是（ ）A. 山海经B. 穆天子传C. 楚辞D. 韩非子,ABC,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,16. 两汉时期神话以记述最多的两本著作是（ ）A. 山海经B. 淮南子C. 史记D. 说苑,BC,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,17. 魏晋南北朝时期我国文言小说初具规模，主要分为（ ）A.志怪小说B.志人小说C.志怪小说D.笔记小说,AC,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,18. 世界寓言三大发祥地为（ ）。A.中国B.埃及C.希腊D.印度E.阿拉伯,ACD,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,19. 魏晋南北朝时期，我国文言小说粗具规模，分为（ ），合称为笔记小说。A.笑话专集B.志怪小说C.民间传说D.短篇小说E.轶事小说,BE,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,20. 我国著名的古典长篇小说，如（ ）等，都是在民间话本的基础上，经过几百年的民间创作、加工、提炼之后，才由文人最终整理写定的。A.水浒传B.三国演义C.醒世姻缘D.西游记E.红楼梦,ABD,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,21. 毛泽东在（ ）中，规定部队要搜集民歌。A从古田会议决议 B延安文艺座谈会上的讲话 C三湾改编 D遵义会议,B,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,22. 据考究，我国古代寓言早在（ ）己初具雏形。A夏商 B殷周 C春秋 D战国,C,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,23. 在“五四”新文化运动中，北京大学最先创办了（ ）周刊，搜集近世民歌。 A.民俗B.民歌C.民风D.歌谣,D,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,24. 述异记的作者是干宝。（ ）改正：任昉25.一九一八年，北京大学设立了歌谣征集处，发起在全国范围内征集歌谣的活动。 （）改正：在北大日刊上发表征集歌谣的简章，开始了歌谣征集活动。,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,填空题：公元2世纪的三国时代，出现了第一本古代笑话专集 ，收入了许多民间笑话。灰姑娘的故事在世界各地皆有流传的故事，中国版本的灰姑娘故事是 。1920年，北京大学成立了 ，中国学术界开始有意识地将民间文学看作是一种科学研究的对象。1984年，文化部、国家民族工作委员会和中国民间文艺家协会联合前方了关于编辑出版 、中国歌谣集成、中国谚语集成的通知。,叶限,笑林,歌谣研究会,中国民间故事集成,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,历年真题链接,填空题：明代李开先说，“如十五国风，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，自非后世诗人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者， 。”与孔雀东南飞并称为我国诗歌“双壁”的是 。名词解释：新生态民间文学答案:新生态民间文学指从当代社会生活中自然产生，反映人民某些意愿与时代风尚的新的故事、笑话、歌谣、谚语等。,以其真也,木兰辞,民间文学教程第十七章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲,谢谢！,