司马迁与史记一ppt课件.ppt

司马迁与史记,司马迁与史记一,司马迁史记,司马迁祠,陕西韩城司马迁祠墓,第一节司马迁的生平,司马迁（前145前87年），字子长，生于龙门（陕西韩城县）芝川镇。祖父司马喜，是有爵无官的五大夫。司马迁十岁以前，“耕牧河山之阳”，十岁随父亲司马谈移居京师长安，“年十岁则诵古文”，向孔安国学尚书、向董仲舒学习公羊春秋。他的一生，据王国维太史公行年考推断，当是“与武帝相始终”,一、司马迁的家世、生平与其忍辱著书,一, 汉武帝时代的特征，一面是辉煌，一面是苦难 二,司马迁的史官家庭，掌天文、文史；出过杰出的军事家，与管理经济、管理市场的人物。史记中的军事知识、经济学问，与司马迁重视经济问题的思想应与此有关。 三,司马迁青少年参加过劳动，接触下层人民，周游天下，考察社会与地理文物，为写史打下基础。司马迁的重视下层人物，应与此有关。 四,其父司马谈为汉武帝当史官，已经开始写史记，临死前嘱咐司马迁继承自己的遗志，要其子完成此书。 史记说到其书的起止年代有两说:“上起轩辕,下至于兹”与“上起陶唐,至获麟而讫”. 五,司马迁继其父任太史令，着手写史记。写到第六年，因李陵事被处宫刑。后改为中书令,继续写史记,大约死于征和二年(前90),死因不详.据报任安书透露,史记此时已基本完成. 史记书中的民主性、批判性，以及史记悲剧精神的形成，应该与此紧密相关。,家庭影响：司马迁的先代，“世典周史”，父亲司马谈在汉武帝时曾任太史令，他写过论六家要旨，曾想修著一部史书。但未能如愿，临死时，就将这一理想留给了司马迁，他在遗嘱中说：“余死，汝必为太史，为太史，无忘吾所欲论矣。”司马迁流着眼泪对父亲说：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙”。（太史公自序）。司马谈死后三年，司马迁继父为太史令，开始搜集材料，做写作上的准备。武帝太初元年，着手起草。,三次漫游：中青年时代，有过三次大的漫游。第一次：青年时期漫游第二次：奉使随征巴蜀以南第三次：随武帝进行“封禅”大典,司马迁心态变化,少年耕读率真、自由、宏大青年漫游-飘逸、淳厚、豪迈潜心准备-昂扬、深沉、发奋忍辱著书-痛苦、自卑、忧愤,42岁参加制定太初历，并开始著述史记47岁遭遇李陵事件。50岁出任中书令。约53岁著成史记。近60岁去世。,李陵之祸：司马迁38岁时做了太史令，42岁时，武帝下令实行太初历，即改秦历为夏历。司马迁认为这是一个新纪元的开始，便在这一年开始编写史记。天汉二年（前99年）发生了李陵出击匈奴被俘投降的事件，天汉三年，遭受宫刑。太始元年（前96年）遇赦出狱。出狱后担任中书令（相当于皇帝的近旁秘书）。,汉书艺文志：“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充实秘府。”刘歆七略“孝武皇帝敕丞相公孙弘广开献书之路，百年之间，书积如山。”而且按照当时的制度，“天下遗闻古事靡不毕集于太史公”。即都掌握在史官的手里，这就为编纂大规模的历史著作准备了极其便利的条件。,司马迁的著作除史记外，还有著名的报任安书、悲士不遇赋。,第二节 “发愤著书”的文学主张,一、“发愤著书”说的提出太史公自序和报任安书中说：“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”,“发愤著书”的文学主张,这一理论自提出以后，作为我国古典文论中一条历史贯穿线，对文艺创作的影响非常深远。历代思想家和文学家或从文学内容和形式的关系上，或从时代政治的影响上，或从个人的遭遇上，以各自的体会，从不同的角度，不断丰富和发展着这一理论。,二、“发愤著书”的内涵及意义：第一：它明确指出穷愁困辱是成就伟人的一个条件，是取得创作成功的一种动力。因为只有穷愁困辱带来的坎坷和磨难，才使得作家对社会和人生有深切的认识和体会，才能使他们产生非凡的激情，吐发不平的思虑，从而创作出伟大的作品。第二：穷愁困辱所结之“思”，之“怨”，如不能通其道，在功业上发展，那就应当“述往事，思来者”，在作品中喷涌而出，形成思想的火花，使生命永生不息。,三、司马迁的修史理想,1.究天人之际：即探讨天道自然与人类社会的关系。2.通古今之变:就是要通过对三千年历史的发展变化的考察来寻求促成这些变化的原因。从历史事件的因果关系中去寻求某些规律性的东西。这既突出了司马迁对治乱兴衰规律的总结，也表现出他进步的政治思想。,3.成一家之言：其一：“一家言”的结构，融会贯通百家学说以建立统一的新思想体系。其二：“一家之言”的核心思想是稽其成败兴坏之理以志古自镜。其三：“一家之言”的表述形式，创立百科全书式的纪传体通史，奠定史学的独立地位。,史记的编撰太初元年就开始了，司马迁出狱后继续编写，前后历经14年才基本编写完成。,全书由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成，记叙从黄帝到汉武帝3000多年的历史。,返 回,史记成书体例,第三节史记的结构体例,史记由五体组成:1.本纪十二篇。2.表十篇。3.书八篇。4.世家三十篇。5.列传七十篇。一百三十篇，五十二万六千五百字。原题太史公书，东汉桓灵之际，始专名史记。,纪传体: 指以人物传记为中心的史书体裁。,始创于司马迁的史记。史记由“本纪”、“世家”、“列 传”、“表”、“书”五部分组成。其中“本纪”、“世家”、“列传”都是人物传记。后来班固汉书去掉“世家”并入“传”，这样就只有“纪”、“传”两种了。后世由此称以人物传记为中心的史书体裁为纪传体。,本纪：记载从皇帝到武帝各代帝王的兴废和政治大事。本纪之义有二：一为法则、纲要之意。二为记载国君之言事专用。,十表：分世表、年表、月表三种。是按世代年月分别记载历史大事。表的用意有三：一 是表隐微之事,使之鲜明。二 是扩大纪传的记事范围。三 是与纪传互为经纬，是联系纪传的桥 梁。,八书：是有关天文、历法、水利、经济、文化等方面的记载专章。八书是分门别类的文化 制度史。,世家：主要记载诸侯王大事间而述及历史上一些著名人物的时事迹。世家之义有三：一 是记诸侯列国史。二 是载传代家史。三 是与本纪同体，均编年记事，因有别于天子等第而别名“世家”。,列传：是历代上自将相，下至游侠，社会各阶层人物的传记。司马迁借以传人，记功臣贤人之言行以注本纪，表示人臣拱卫主上。,二、史记创作的目的：1、究天人之际：探讨天道和人事之间的关系。司马迁继承了先秦以来天人相分的唯物主义传统，他反对以天道干预人事，认为社会现象是由人的活动构成的，天属于自然现象，与人事没有什么必然的联系。这种观点与汉武帝所提倡的儒学正宗的所谓 “天人感应”学说相对立。,2、通古今之变：通过历史的发展演变，寻找历代王朝兴衰成败之理。司马迁对于历史上出现的政治改革，总是采取称赞的态度；在研究历史时，注意历史事实的因果关系，带有朴素的辩证法思想。,3、成一家之言：借写这样一部历史著作，来表达他的某些独到的历史见解，表达他的某些社会、政治思想。司马迁写史记，窃比春秋寄寓理想于其中，他的理想也是靠历史事实的叙述来体现的。,三、史记其书的性质：,（一）史记是我国古代最杰出的历史著作 继承了左传叙事的优良传统 班固称“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。” 鲁迅称之为“史家之绝唱” （二）史记也是我国古代最杰出的文学著作之一 是写人文学的开创者。 对后代散文、小说、传记文学的发展都有重大影响。 （三）史记具有古代百科全书的意义 是先秦文化的集大成。今天不论研究那门学问的历史，都离不开史记这个门径。,（四）史记是司马迁的“一家之言”梁启超语：“如荀况之著荀子，董仲舒之著秦秋繁露” 以历史作为载体，其中蕴含治国平天下的道理。 司马迁写史记不是为历史而历史，其中表现着司马迁的立场、观点，表现着司马迁对许多社会、人生问题的看法，表现着司马迁的个性，因此，读史记就是读司马迁。,四、史记的思想倾向揭露统治者的暴行、暴政 在一定程度上承认农民起义的合理性 歌颂反抗暴政的刺客和侠客和一些具有优良品质的中下层社会人物 歌颂爱国人物和对历史有贡献的人物,五、史记在今天的思想意义：,(一)进步的民族观： 1，中华境内各民族都是黄帝的子孙，是兄弟； 2，批判汉武帝所进行的非正义战争，谴责其劳民伤财，给社会造成的苦难。 司马迁是被进略、被掠夺的兄弟民族与汉王朝统治下的被压迫人民共同的朋友。,（二）进步的经济思想 1，公开认为追求财富、追求生活改善是人的本性，不论任何人都是如此； 2，认为经济是一个国家强大的基础，齐国称霸、秦国统一的原因； 3，主张工、农、商、虞四者并重，反对重本抑末； 4，反对汉王朝对私人工商业的摧残、迫害，写了算缗、告缗，平准、均输等政策使大批工商业者破产的情景； 5，为杰出的工商业者树碑立传。其中对子贡的描写具有非凡的意义。,（三）强烈的民主性与批判性： 1，司马迁不媚权贵，对汉朝帝王多所批判，特别是对汉景帝、汉武帝； 2，对汉王朝所推行的各种政策，多所批判； 3，歌颂了许多具有民主色彩的君臣，如舜禹、周公、魏文侯、汉文帝； 4，为大量小人物、下层人士唱赞歌、树碑立传：淳于髡、郭解、毛遂、冯谖； （四）感人的生死观与价值观。 1，歌颂英雄主义的人物，赞扬积极奋进，勇于为国家、为黎民百姓做贡献的人：禹、吴起、商鞅、赵武灵王； 2，赞颂为真理、正义，为崇高目的而勇敢献身：屈原、荆轲、侯嬴； 3，歌颂忍辱奋斗以成就伟大功业：勾践、韩信、范睢、伍子胥； 毛主席语：,（五）史记人物事迹的感召意义。 1，有的使人增加聪明、智慧，如韩信的军事、刘邦的用人； 2，有的行为高尚，能令人见义思齐，如鲁仲连的正义感、蔺相如的顾大局屈原的忠贞爱国等等； 3，有的能教人举一反三地认识人间的恶人，以戒备他们的阴谋伎俩，如骊姬、赵高、江充等等； 4，有的能教人警惕患得患失，且勿放纵个人的私欲膨胀，以免害人害己、祸国殃民，如李斯等等。 史记是我们生活的一面镜子，是一种可供进行思想教育的好教材,六、史记有些篇章段落,只能当文学读,1,有个别篇章的整个事实不足信,但不应否定其思想寄托,对研究司马迁的思想有价值； 2,有些篇中的某些段落只能看作是故事传说,但一般不影响历史本质的真实 庞涓之死项羽末路*所以能既是“历史”,又是“文学”,关键在此,3,有时为抒情使用特殊笔法,不能信以为真: 田蚡之死、刘荣之死; 刘邦之逃、 项羽之困; 4,司马迁有时借作品人物抒身世之感 同情生不逢时, 屈原、贾谊、邹阳、蒯通、李左车、周丘、 忍辱发愤之感慨: 苏秦语; 说虞卿; 说范雎、蔡泽；“文王拘而演周易”一段. 世态炎凉之悲愤: 廉颇列传之“天下以市道交”; 翟公书门语； 复仇情绪的抒发:李广杀霸陵尉；韩安国对狱卒；韩信对待恶少年,七、史记为世人展现了一道丰富多彩的悲剧英雄人物的画廊,中国古代的写人艺术有两个高峰，一个是史记，一个是红楼梦。 史记人物大都有英雄气质：思想积极豪迈，勇于建功业，不屈不挠，无怨无悔； 史记人物多数带有一种悲剧色彩完全不带悲剧色彩的较少 （一），他们是站在时代前列，代表着历史前进的方向，为了变革社会而在与反动势力斗争的过程中被杀害的，如吴起、商鞅、陈涉、晁错； （二），他们是在历史上起过一定作用的英雄豪杰，他们曾显赫一时，最终由于自身的某些错误而结局悲惨，如齐桓公、赵武灵王、项羽；,（三），他们是一些曾为统治阶级建立过丰功伟绩，最后由于受到最高统治者的猜忌而被杀害的文臣武将，如白起、蒙恬、韩信、彭越； （四），他们是为了某种“道义”，或是为了维护某种“原则”而英勇牺牲，如屈原、侯嬴、王蠋、李同、荆轲；（屈原自杀的巨大意义） （五），他们是为推行自己的学说，坚持自己的理想而终生坎坷的人物，如孔子、孟轲。（孔子是司马迁心目中的悲剧英雄，与汉人尊孔的着眼点不同） 这些人物形象都是在司马迁个人的人生观、价值观的涵盖下塑造出来的，所以它们身上无一不闪现着司马迁本人的美学理想。,第四节 史记在文学史上的地位和影响,葛洪西京杂记：“司马迁发愤作史记百三十篇，先达称为良史之才。及其序屈原、贾谊，词旨抑扬，悲而不伤，亦近代之伟才。”鲁迅汉文学史要纲：“史家之绝唱，无韵之离骚”。史记对古代诗歌，尤其是戏剧、小说、散文都有着极为深远的启示和影响。,史记对我国后代史学与文学发展的影响,(一) 史记总结发展了先秦史学的旧有成果，另起炉灶,开创了一种以人物为中心的纪传体。自从这种纪传体一出，从此以后两千年的历朝正史便都依仿了这种格局。 (二)史记是我国写人文学的开创者，对我国后代的散文、小说发展有重大的影响。南北朝小说是随着史记汉书的带动而蓬勃兴起;唐人小说是史记文学成就的真正继承者；元代以后的短篇文言小说与长篇白话小说都明显地带有史记故事情节与史记人物精神方面的影子。,(三)史记是中国与世界传记文学的始祖。欧州人称希腊罗马英雄传的作者普鲁塔克是传记文学之父，但史记的作者司马迁比普鲁塔克早生192年，史记比普鲁塔克的希腊罗马英雄传早产生近两个世纪 史记像一座山，永远矗立在中华民族和世界的文化之林； 史记像一颗不落的星辰，永远照耀在中国和世界历史的长河上。,第五节史记的思想内容,一、进步的民族观史记摒弃了不利于民族团结的说法，建立了一种新型的大一统的民族观。司马迁把远古传说中的五帝归入同一世系，认为他们都是同一祖先，摒弃了各民族间的偏见，有利于多民族国家的平等、和善、友好相处，有利于各民族的融合，有利于维护国家的团结和统一。,二、开明的政治理想,推崇高尚的君德 推崇君明臣正的君臣关系 推崇宽松治民，反对严刑苛法 这些政治理想，显然都具有历史进步性。,三、超越时代的经济思想,史记周书：农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。也就是说，农、工、虞、商这四个方面都可能影响国家的经济发展，国家不应贵此贱彼、重此抑彼，而要工、农、商、虞四者并重。,四、勇敢的批判精神,继承了中国史官文化的优良传统：秉笔直书，不隐恶、不潜善。破除了成者王侯败者寇的统治思想的束缚，揭露了历代统治者的残忍本性，对残害人民、搜刮民脂民膏以困苦人民的统治者，给予了无情的鞭挞和否定。,五、对正义的真诚赞美,司马迁为正义讴歌，在陈涉世家中，以热情洋溢的笔调描写了中国历史上第一次农民大起义，肯定了陈涉起义在推翻暴秦的历史进程中的“首事”之功；在项羽本纪中，司马迁以无比欣赏的态度，描写了项羽在推翻秦王朝时所起的决定性作用；在刺客列传中，对反抗强暴、视死如归、勇敢无畏的行为进行了绘声绘色的描写；在游侠列传里，他还写了一些小人物，赞美为正义抗争的小人物。,六、独特的人生价值观,1.积极奋斗，建功立业2.忍辱发愤，百折不挠 3.生死关头，慎重抉择,第五节史记的艺术成就,史记的文学性体现在三个方面：第一：从叙事技巧看.第二：从写人艺术看，开创了传记文学，将历史人物写得形象生动，文中那些个性鲜明的人物往往代表了社会上某一类人，反映了社会形象，有的已经达到了典型化的程度。,第三：从语言运用的角度看，司马迁无疑是一位语言大师，他用52万字的篇幅，写出了近三千年的历史.第四，审美特征：悲剧性,1.选择重大的事件，展示人物命运2.在矛盾冲突之中，描写人物性格 3.通过典型的细节，刻画人物形象 4.运用个性化语言，活化人物形象5.运用闲笔写人法，暗示人物命运 6.运用互现的技法，丰富人物形象,一、塑造了众多的人物形象,叙事艺术1、叙事态度：文学性；2、叙事方式：第三人称的客观叙述；3、由一系列栩栩如生故事构成传记；4、不少故事富于戏剧性；5、运用了很多传说性的材料，在细节方 面进行虚构；6、互见法：,司马迁在史记中为突出人物个性和避免重复，独创了互现法。其中最成功的例子是项羽本纪和高祖本纪。,二、史记的悲剧艺术,悲剧人物的划分：按悲剧人物的社会地位和影响分：1.英雄悲剧：悲剧主人公是有重大社会意义的人物，他们的行为对当时的时代和社会有积极的影响。（项羽、陈胜、晁错等）2.普通人的悲剧（荆轲、高渐离、聂政、程婴、公孙杵臼等）,二、史记的悲剧艺术,史记全书130篇，写人物的有112篇，其中有5篇专写悲剧人物，加上作品中附带写出的悲剧人物，史记的悲剧人物约有120人之多。可以说，悲剧气氛充溢于史记全书.作者共写了五类悲剧人物。,第一类：他们是新生事物的代表，反映了历史前进的合理要求，但却在与强大的反对势力进行斗争时被毁灭。如商鞅第二类：他们曾在历史上有过辉煌的过去，但由于自身的某些因素，最后却以失败而告终。如齐桓公第三类：他们功高盖世，却被谗遭嫉，结局悲惨。如白起,第四类：他们是一批忠贞、正直、义薄云天的人物，勇于为真理慷慨赴死。如屈原第五类：他们是一批在统治集团内部互相倾轧、争权夺利的斗争中无辜被害的人物。如申生,悲剧审美的主要特征,(一)推崇建功立业的生命价值，讴歌不惧强权的反抗精神。(二)寄托作者对天道的怀疑和对现实的批判。(三)传达作者对正义的赞美和对善良的同情。总体特征：激越高亢、慷慨悲壮。,按悲剧原因可分为：性格悲剧：指悲剧主人公的悲剧主要是由个人性格的缺陷造成的。社会悲剧：是指悲剧主人公的悲剧主要是由社会原因造成的。性格社会悲剧：指悲剧主人公的悲剧结局是由个人性格和社会原因多方面造成的。,三、纯熟的语言艺术（一）语言简练、质朴、生动、传神 （二）人物的语言高度个性化言 （三）有强烈的抒情色彩 一是作品融注了司马迁愤世嫉俗之情，富有内在的感人力量。 二是作品引用大量的诗赋、谣谚，用诗的语言，使作品激荡着诗的情蕴，充溢着感人的魅力。,鸿门宴：这场刀光剑影的鸿门宴体现出丰富的历史内涵。因为它标志着两种转折。历史的转折。刘项命运的转折。,垓下之围：写了项羽的悲剧结局。但也没有忘记突现他的英雄本色。选材上司马迁在突出描写重大事件的同时，也没有忽略一些典型细节。2.善于塑造人物形象3.采用互见法,(二)善于运用“互见法”这是史记选择、安排材料以反映历史、表现人物的一种方法。可分为有无互见和详略互见。对某些人物的某些材料，在本传中未写，在他传中写了，这是有无互见。对某些史实和某些人物的事迹，在一篇传中详写，在其它传中略写，这是详略互见。采用互见法，有时是为了避免行文的重复，有时则是为了表现人物思想性格的多面性。,第六节 史记人物塑造数量众多；类型丰富；个性较鲜明；,人物阶层广泛，上自帝王将相，下至三教九流、市井小民，涉及人物四千余人。其中尤其值得注意的是大量平民如刺客、游侠、商人、方士等的入传。这与司马迁开阔的历史视野和独特的历史认识、自身的遭际有密切关系。,1、对各种历史人物，司马迁亦有偏爱。那就是“好奇”喜爱非凡的、具有旺盛生命力与出众才华的人物； 2、在描写人物一生的过程中，司马迁特别注重表现人物命运的巨大变化，表现人与环境、地位的关系，揭示出人性的复杂性；,3、常常用比较的方法，表明：迎合社会、迎合世俗的人，往往得到幸福；反之，则容易遭遇不幸的看法；,对于史记所描写的人物，人们可以强烈地感受到他们面目活现，神情毕露，如日本近代学者斋滕正谦所说：“读一部史记，如直接当时人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕，乍惧乍泣，不能自止。”（史记会注考证引拙堂文话）,塑造人物的具体方法：1、史记注意并善于描写人物的外貌和神情，使得人物形象具有可视性；张良“状貌如妇人好女”；李广“为人长，猿臂”；2、将生活细节的描写作为表现人物性格、展现其内心世界的基本手段；李斯列传：年少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖，臂如鼠矣，在所自处耳！”乃从荀卿学帝王之术。,3、注重用对话体现人物的生活经历、文化修养、社会地位；刘邦、项羽微时见秦始皇巡游的威仪，各说了一句不甘于自己地位的表白。刘邦说：“嗟乎！大丈夫当如是也！”多有羡慕；项羽说：“彼可取而代也！”则更多仇恨与野心，可以看出他们当时不同的处境。韩安国下狱为狱卒所辱，他以“死灰岂不复然”威胁狱卒，狱卒大言不惭地说：“然即溺（尿）之！”活现出小人物在可以欺凌大人物时不顾一切的粗野和痛快。,4、将人物置于戏剧性的场景作为展示人物性格的绝好手段；因为在尖锐的矛盾冲突的焦点上，各种人物都依据自己的利益立场、处世习惯、智慧和能力、与他人的关系，紧张地活动着，既各显本色，又彼此对照，个性能够表现得格外鲜明。如在“鸿门宴”一节，我们可以那样清楚地看到刘邦的圆滑柔韧，张良的机智沉着，项羽的坦直粗率，樊哙的忠诚勇猛，项伯的老实迂腐，范增的果断急躁。,鲁迅汉文学史纲要第十篇司马相如与司马迁：发愤著书，意旨自激恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背春秋之义，固不失为史家之绝唱，无韵之离骚矣。惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文，故能如茅坤所言：“读游侠传即欲轻生，读屈原、贾谊传即欲流涕，读庄周、鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲立斗，读石建传即欲俯躬，读信陵、平原君传即欲养士”也。,第六节史记的影响,第一，对散文的影响最为深远；第二，对小说的影响也很大；第三，对戏曲有重要的影响；第四，在国外受到普遍重视。,史记风格特征：爱奇的审美倾向,司马迁的爱奇尚奇及史记中奇的具体内容可分三个层次：1.表层的奇：指那些神话、传说、异闻等.2.深层的奇指对那些风流倜傥的特异性历史人物的推崇与偏爱。3.文学家的爱奇,第七节 报任安书,司马迁,汉书,报任安书,“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为：“报书”报任安书（司马迁）“答书” 答司马谏议书 （王安石）“与书” 与朱元思书（吴均）“上书” 上枢密韩太尉书（苏辙）“寄书”寄欧阳舍人书（曾巩）等等。,体裁解说,1报任安书出于昭明文选2 任安是谁?任安，字少卿，西汉荥阳（今属河南）人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（前91）朝中发生巫蛊之祸，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相刘屈髦军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。直到任安入狱临刑前，司马迁才写了一封著名的回信报任安书。,司马迁接到任安来书后，心中十分为难。1他知道武帝的心理变化，知道武帝心中怨恨悲痛，意在为子报仇。平时在武帝身侧，已有伴君如伴虎之感；现时的武帝，更是天威莫测。司马迁知道事已无可挽回，这时若有人强谏，必定又是捋虎须、婴逆鳞，自取灭亡；而以自己隐忍苟活的目的而言，他是决不愿意重遭李陵之祸的。2这倒不是他厚李陵而薄任安。论交情，他与李陵素非相善，趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之欢；而他与任安则是老朋友。司马迁心里是痛苦的。八年前，他为一个素非相善的李少卿（陵字少卿）仗义执言，结果落得身残处秽的下场；现在一位故交老友任少卿来信向他求援，而他却无法拔刀相助！司马迁如何把任安有死无救的消息和自己见死不救的苦衷告诉任安，使任安知道答案并谅解自己的痛苦呢？他写了一封悲愤抑郁、荡气回肠、感人至深、流传千古的长信报任少卿书。,“史迁一腔抑郁，发之史记；作史记一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部史记，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。” 明孙执升评注,古今评价 报任安书,1.报书内容结构（黑字部分课文未选）书信长约二千三百字，今分段叙述大意，以明其主旨。全文分六节：（1）阙然久不报。首节是答任安之词，以推贤进士概括对方来书之意，并说明未能实时覆信的因由。（2）无短长之效。二节愤己之被刑，说明刑余之人无短长之效，此时不能在朝廷上论列是非。（3）少卿所亲见。三节讲自己遭李陵之祸受腐，重为天下观笑，是任安所亲见，我不是不肯救人的人。（4）隐忍苟活者。四节讲自己所以自乞腐刑，隐忍苟活，主要是恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。惜其不成，即为完成史记而苟活。（5）诚已着此书。五节讲自己发愤著书留名，一旦史记完成，就是自己赴死之日，万死不辞。（6）与私恉剌谬。末节讲因此你要我推贤进士，实在与我的私恉（苟活著史）相违背。此事已定，多言无益，一切是非都只有死后留待后人去评定。以上从报书的内容结构来看，明显是拒绝对方的请求，说明自己隐忍苟活是为了要完成史记，不是不想救任安，而是救不了，也不能救。,曩者 阙然贪生恶死 臧获婢妾怯懦 厥有倜傥 缧绁愠色（yn ) 剌谬 ( l ),（nng）,（qu）,（w）,（zng b）,（qi nu）,（ju）,（t tng）,（li xi）,正音,结合注释阅读第一段，概括此段的内容。,太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：,像牛马一样供人驱使的人。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。,曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。,从前,教导我待人接物要谨慎,意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言,任务,情意殷勤恳切 好像怨 效法你 顺从、追随,仆非敢如此也。请略陈固陋。,阙然久不报，幸勿为(之)过(望您不要责怪),请允许我把见识浅薄的意见略加陈述,很久,结合注释阅读第一段，概括此段的内容。,司马迁再拜言意气勤勤恳恳若望仆不相师请略陈固陋阕然久不报幸勿为过谦辞与敬辞,拜两拜情义 诚挚恳切怨望 效法固塞鄙陋的意见（形做名）隔了很久 回复责备牛马走、辱、幸,第一段： 先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋” 。,译文:太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁再拜致意， 少卿足下：前时，蒙您屈尊给我写信，教导我待人接物要谨慎，应把推荐贤士当作自己的责任。情意那样诚恳，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见，我是不敢这样做的。请允许我把见识浅薄的意见略加陈述。时隔很久没有回信，望您不要责怪。,简析：此段叙述得任安来书，自己如何答书，言语极简。通篇之中，亦不见司马迁之答语，皆是其自陈之言。名为答书，其实皆是自陈，当是古人一种文风。,思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的呢？,讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。,研习第1段：此段在文中的作用是什么？,交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。,夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；,贪恋生存、厌恶死亡,至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，,至于 激励 被,是有的 原因,早失父母，无兄弟之亲，独身孤立， 少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，,妻子儿女,何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，,为气节而死仰慕节义,去留，进退。这里指偷生或赴死 区别,何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，,陷身 捆绑犯人的绳索，引申为牢狱,自杀,况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽,指监狱,不肯死,痛恨自己的志愿,鄙陋没世，而文采不表于后世也。,鄙陋，平平庸庸,终结一世,显露，留传 给,指文章,译文:人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的；至于那些为义理所激励的人并不如此，那是（因为他们）有不得不如此（的缘故）。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟亲人，孤独一人在世，少卿您看我对妻子儿女们该怎么办呢？况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己（不受辱）呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的区别，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！况且奴隶婢妾还能去自杀（不受辱），何况我已经到了不能不自杀的地步呢？我之所以要克制忍耐、苟且偷生，被幽禁在污秽的监狱之中而不肯死，是因为痛惜自己的志愿尚未完成，平平庸庸地死了，我的文章不能留传给后世人啊。,简析：此段以一言概括，言受辱当自裁而不自裁，以表文采于后世。,直接表明自己“隐忍苟活”的原因,不为父母妻子,让文采流传后世,结合注释阅读第二段，概括此段的内容。,不是因为缺乏勇气,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉,不同寻常,称于之,盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋 屈原放逐,被拘禁,推演 受困,乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列,才,不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。,同“抵”，大抵，大都,抒发忧愤,此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事,心中,实现其理想,思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用,后来的人,就像,退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见,流传,指文章著作。当时还不能以文章建立功业，故称空文。,通现 表现,简析：此段以一言概括，古之非常之人皆以文传道垂名。,译文(三) ：古时候虽拥有财富、地位尊贵而名声却磨灭不传的人，（多得）无法记述，只有卓越不凡的特殊人物能够被世人称道。周文王被拘禁后推演出周易的六十四卦；孔子一生困顿不得意而作春秋；屈原被放逐后，才创作了离骚；左丘明失明后，才有国语的写作；孙子被剔去膝盖骨，编撰出兵法著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上便流传吕氏春秋；韩非在秦国被囚禁，写出了说（，税）难、孤愤等文章；（至于）诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人（看到并了解自己的心意）。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，终究不可能被当权者重用，便退而著书立说，以此来舒散他们的愤慨，想让文章流传后世来表现自己的志向。,西伯拘而演周易 仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚 左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列 不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作,受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功,相信自己也能成功,进一步表明自己“隐忍苟活”的原因,结合注释阅读第四段，概括此段的内容。,“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。” 司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。,作者为什么要引这么多古人发愤著书的事迹？,仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失,同“佚”散失,谦逊,收集,旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪,考订,事迹,通”记” 历史记录,上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家 现在三十，列传七十，凡百三十篇。,总共,亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。,天地自然与人类社会的关系,完成,著作,借助,我私下里不自量力，近年来，投身在无用的文辞之中，收集天下散失的史籍与传闻，大略地考证前代人物的事迹，综观事情的始末，考订他们成功、失败、振兴、衰落的规律，上起黄帝轩辕，下至当今，写成了十表、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十篇，共计一百三十篇。也是想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓从古到今的历史发展变化，完成自成一家的著作。,草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑,完成,靠近引申为承受,而无愠色。仆诚以著此书，藏之(于)名山，传之(于)其人,真的,在,通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮,流传,同“债”,抵偿,即使,岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。,难道,向,讲.说,给,草稿尚未完成，正好遭到这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。我果真能著成此书，把它珍藏在名山，把它传给那些（能够理解它的）后人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就可以抵偿从前下狱受刑所受的屈辱，即使一万次遭到杀戮，难道有什么可后悔的吗！然而我这番苦心只能对智者讲，很难对俗人说呀！,此段以一言概括，司马迁实自比于圣人，而难与俗人言,第4段：创作史记的目的和史记的内容、体例。,结合注释阅读第4段，概括此段的内容。,第三四段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？ 第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。 第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著史记以“偿前辱之责”。 第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。 首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第5段对此作了回答，是因为史记“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。,且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸,负罪之下,安身,地位低下,重为乡党所笑，以(之)污辱先人，亦何面目,更加,因为,复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳!,即使,更厉害(严重),耻辱,是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往,丢失,坐在家里,言论,经历,因此,况且，我处在屈辱的地位不容易处世，地位卑贱（往往会招来）更多的诽谤议论。我因为说句公道话遭受了这场灾祸，更加被邻里、同乡人所耻笑，以致污辱了祖先，又有什么脸面再上父母的坟墓（去谒拜）呢！即使再经历一百代，耻辱（只会）更甚罢了！因此，愁肠每天都反复回转，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道自己 要到哪里去。,每念斯耻，汗未尝不发(于)背沾衣也。身直为闺閤,汗流浃背,宦官,之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，,难道,引退,暂且,与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士,应付，周旋,疏通(散),却,无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕琢，曼辞以自饰,违背,恐怕,美化,无益，于俗不信，适足取辱耳。 要之,只是,总之,通“值”担任,美,不被信任,死日然后是非乃定。,书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。,写尽心意,大意以一言概括，即虽含耻而不改其善恶之意也。,译文(五) ：每当想到这种耻辱，没有不汗流浃背沾湿衣裳的。自己简直就是个宦官，还怎能自行隐退，深深藏在岩穴之中（做隐士）呢？所以只得暂且随世俗浮沉，与时势周旋，以此来抒发内心的狂乱迷惑。如今少卿却教诲我要推荐贤士，岂不是和我内心的苦衷相违背吗？现在即使我想（用推贤进士的行动来）美化自己，用美妙的言辞粉饰自己，可是毫无益处，也不会被世俗的人信任，恰恰是自取其辱罢了。总之，到了死的那天，然后是非才能定论。信中不能把意思写尽，只能简略陈述浅陋之见。谨再次致意。,第5段：表明自己现在的心情和对人生的看法。,结合注释阅读第5段，概括此段的内容。,最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当时的处境和心情？ 第5段在结构上有何作用？ 此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。,研习第5段,此段在结构上有何作用？,明确：此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。,理清结构,第一部分：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。第二部分-：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第三部分：再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。,课文小结,全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。 在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。 总之，报任安书被称为“天下奇文”是当之无愧的，它在思想内容上表现了一个奇人的奇伟情操，它在行文、语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他、敬佩他，并为他一洒同情之泪。,报任安书是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之，死日然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十二万余字的辉煌巨著史记，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，报任安书则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”而高