《论语》导读第四讲——礼课件(共66张).ppt
不学礼，无以立 人在社会中的行走方式 （仁之用）,名师课件公开课课件优质课课件优秀课件ppt精品课件优秀课件论语导读第四讲礼 课件 (共66张）,名师课件公开课课件优质课课件优秀课件ppt精品课件优秀课件论语导读第四讲礼 课件 (共66张）,不学礼，无以立名师课件公开课课件优质课课件优秀课件p,握手，你会吗？,握手，你会吗？,握手是大多数国家相互见面和离别时的礼节。在交际场合中，握手是司空见惯的事情。一般在相互介绍和会面时握手。遇见朋友先打招呼，然后相互握手，寒暄致意。关系亲近的则边握手边问候，甚至两人双手长时间地握在一起。 在一般情况下，握一下即可，不必用力。但年轻者对年长者，身份低者对身份高者则应稍稍欠身，双手握住对方的手，以示尊敬。男子与妇女握手时，往往只握一下妇女的手指部分。 握手也有先后顺序，应由主人、年长者、身份高者、妇女先伸手，客人、年轻者、身份低者见面先问候，待对方伸手再握。多人同时握手致意不要交叉，待别人握完再伸手。男子在握手前应先脱下手套摘下帽子。握手时双目注视对方微笑致意，不要看着第三者握手。 握手除是见面的一个礼节外，还是一种祝贺、感谢或相互鼓励的表示。如对方取得某些成绩与进步时，对方赠送礼品时以及发放奖品、奖状、发表祝词讲话后等，均可以握手来表示祝贺、感谢、鼓励等。 外交部礼宾司礼宾知识,握手是大多数国家相互见面和离别,论语导读第四讲礼-课件-(共66张),北京奥运礼仪训练,北京奥运礼仪训练,论语所言皆礼也。 陈沣东塾读书记 ,一、关于“礼”1、“禮”：甲骨文、篆文中的“礼”字规定社会行为的法则、规范、仪式的总称。（辞源）2、儒家之礼的来源周礼 韩宣子聘鲁，“观书于大史氏，见易、象与鲁春秋曰：周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也。” (左传昭公二年)少年： “孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。” (史记孔子世家) 成年：适周问礼 3、孔子对周礼的态度：“述而不作”（述而7.1）,论语所言皆礼也。,二、礼在孔子心中的地位,【原文】季氏1613 陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。 鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。 鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(3)其子也。” 【注释】 (1)陈亢：亢，音，即陈子禽。 (2)异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。 (3)远：音，不亲近，不偏爱。,1、立身成人(仁)的根本：,二、礼在孔子心中的地位【原文】季氏1613 陈亢(1)问于,【译文】 陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在庭中，我恭敬地从庭里走过，他问：学诗了吗？我回答说：没有。他说：不学诗，就不懂得怎么说话。我回去就学诗。过了几天，他又独自站在庭中，我又恭敬地从庭里走过，他说：学礼了吗？我回答说：没有。他说：不学礼就没有立足社会的依据。我回去就学礼。我只听到过这两件事。” 陈亢回去非常高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于诗的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”,【译文】,【原文】 尧曰203 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 【译文】 孔子说：“不懂得命运，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解人。” 【评析】 这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。 论语一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。,【原文】 尧曰203 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知,【原文】 泰伯88 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 【译文】 孔子说：“诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我的所学得以完成。” 【评析】 本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张,【原文】卫灵公1518子曰：“君子义以为质，礼以行(1)之，孙以出(2)之，信以成之。君子哉！” 【注释】(1)行：推行，实行。(2)出：说出，用语言表达。 【译文】 孔子说：“君子（对于事业），以合宜为原则，依礼节来实行它，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】卫灵公1518子曰：“君子义以为质，礼以行(1)之,【原文】 雍也627 子曰：“君子博学于文，约(1)之以礼，亦可以弗畔(2)矣夫(3)！” 【注释】 (1)约：一种释为约束；一种释为简要。 (2)畔：同“叛”，离经叛道。(3)矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。 【译文】 孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，再用礼节来加以约束自己，也就可以不至于离经叛道了。” 【评析】 本章清楚地说明了孔子的教育目的。他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】 子罕911 颜渊：“夫子循循然善诱人(1)，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” 【注释】 (1)循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。 【译文】 颜渊说：“老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。” 【评析】 颜渊谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,2、是实现仁的前提(个人) 【原文】颜渊121颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰复：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,2、是实现仁的前提(个人)论语导读第四讲礼 课件 p,【原文】泰伯82 子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。” 【注释】 (1)劳：辛劳，劳苦，劳倦。 (2)葸：音，拘谨，畏惧的样子。 (3)绞：说话尖刻，出口伤人。 (4)笃：厚待、真诚。 (5)故旧：故交，老朋友。 (6)偷：淡薄。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】泰伯82 子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸,【译文】 孔子说：“注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就会流于畏缩拘谨；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻伤人。在上位的人能用深厚的感情对待亲族，老百姓就会走向仁德；在上位的人如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。” 【评析】 “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【译文】 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】 阳货1724子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“ 恶勇而无礼者,”【译文】 子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“厌恶勇敢而不懂礼节的人。” 【原文】 八佾326 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 【译文】 孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃认真，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】 阳货1724子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“,【原文】 学而113 有子曰：“恭近于礼，远(1)耻辱也。” 【注释】 (1)远：音，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。 【译文】 有子说：“恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱。” “敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给(1) ，勇而不中礼谓之逆。” （礼记仲尼燕居；孔子家语卷六 ）【注释】 (1) 给：不合次序。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】 学而113 有子曰：“恭近于礼，远(1)耻辱也。,韩国崇礼门,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,韩国崇礼门 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张,3、社会和谐的秩序要求,【原文】 学而112 有子曰：“礼之用，和(1)为贵。先王之道(2)，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 【注释】 (1)和：调和、和谐、协调。 (2)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。,和，相应也。说文和，谐也。广雅音声相和。老子乐从和。国语周语下,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,3、社会和谐的秩序要求【原文】 和，相应也。说文论,【译文】 有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里；他们不论大事小事都做得恰当。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。” 【评析】春秋时代，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。 从理论上看，孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【译文】 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】为政25 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。(2)”樊迟(3)御(4)，子告之曰：“孟孙(5)问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”,【注释】 (1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。 (2)无违：不要违背。 (3)樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。 (4)御：驾驭马车。 (5)孟孙：指孟懿子。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】为政25 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。(2)”,【译文】 孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼节。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我回答他说不要违背礼节。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按规定的礼节侍奉他们；父母去世后，要按规定的礼节埋葬他们、祭祀他们。”【评析】 孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导,政治秩序的保证： 【原文】季氏162“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世稀不失矣；自大夫出，五世稀不失矣；陪臣执国命，三世稀不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 【译文】 孔子说：“天下太平的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下昏乱的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代，很少还能继续的；由大夫决定，经过五代，很少还能继续的。若大夫的家臣把持国家政权，传到三代很少还能继续的。天下太平，国家政权就不会落在大夫手中。天下太平，老百姓也就不会议论纷纷了。” 【评析】 孔子这里所讲的“天下无道” ，一是指周天子的大权落入诸侯手中，二是指诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是指老百姓议论政事。对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。他希望回到“天下有道、太平”的那种时代去，人人都遵循礼的规定，政权就会稳定，百姓也相安无事。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,政治秩序的保证：论语导读第四讲礼 课件 ppt(共6,4、以礼治国，礼治高于法治,以礼治国：【原文】 先进1126三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。” 【译文】子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,4、以礼治国，礼治高于法治以礼治国：论语导读第四讲礼,【原文】八佾319定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 【译文】 鲁定公问孔子：“君主怎样使用臣子，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠心来事奉君主。” 【评析】 “君使臣以礼，臣事君以忠”，这是孔子君臣之礼的主要内容。只要做到这一点，君臣之间就会和谐相处。从本章的语言环境来看，孔子还是侧重于对君的要求，强调君应依礼待臣。【原文】宪问1441子曰：“上好礼，则民易使也。” 【译文】 孔子说：“在上位的人遇事依礼而行，那么就容易使百姓听从指挥了。”,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】八佾319定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔,【原文】里仁413子曰：“能以礼让为国乎，何有(1) ？不能以礼让为国，如礼何(2) ？” 【注释】 (1)何有：全意为“何难之有”，即不难的意思。 (2)如礼何：怎么来对待礼仪呢？ 【译文】 孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，这有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，又怎么来对待礼仪呢？”,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】里仁413子曰：“能以礼让为国乎，何有(1) ？不,【原文】子路134樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 【译文】 樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就没人敢不尊敬；在上位者只要重视义，老百姓就没人敢不服从；在上位的人只要诚恳信实，老百姓就没人敢不说真话。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？“,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】子路134樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学,礼治高于法治：【原文】 颜渊1213 子曰：“听讼(1)，吾犹人也。必也使无讼(2)乎！” 【注释】 (1)听讼：讼，诉讼。审理诉讼案件。 (2)使无讼：使人们之间没有诉讼案件之事。 【译文】 孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。一定要使诉讼的事件完全消灭才好！”,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,礼治高于法治：论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66,【原文】为政23子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。” 【注释】 (1)道：引导。 (2)齐：整顿、约束。 (3)免：免罪、免刑等。 (4)耻：羞耻之心。 (5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。 【译文】 孔子说：“用政法来诱导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是暂时免于罪过，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且会人心归服。”,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】为政23子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民,5、孔子对礼的尊崇,孔子一举一动都很讲究礼，注重礼的形式。甚至于坐一张板凳、吃一块肉、夹一筷子菜都要讲究礼。【原文】 乡党篇1026 升车，必正立，执绥(1)。车中，不内顾(2)，不疾言(3)，不亲指(4)。 【注释】 (1)绥：上车时扶手用的索带。 (2)内顾：回头看。 (3)疾言：大声说话。 (4)不亲指：不用自己的手指划。 【译文】 上车时，一定先端正站好，然后拉着扶手带登车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,5、孔子对礼的尊崇 孔子一举一动都很讲究礼，注重礼的形式。,【原文】 乡党106 君子不以绀緅饰(1)，红紫不以为亵服(2)。当暑，袗絺绤(3)，必表而出之(4)。缁衣(5)，羔裘(6)；素衣，麑(7)裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂(8)。必有寝衣(9)，长一身有半。狐貉之厚以居(10)。去丧，无所不佩。非帷裳(11)，必杀之(12)。羔裘玄冠(13)不以吊(14)。吉月(15)，必朝服而朝。 【注释】 (1)不以绀緅饰：绀，音，深青透红，斋戒时服装的颜色。緅，音，黑中透红，丧服的颜色。这里是说，不以深青透红或黑中透红的颜色布给平常穿的衣服镶上边作饰物。 (2)红紫不以为亵服：亵服，平时在家里穿的衣服。古人认为，红紫不是正色，便服不宜用红紫色。 (3)袗絺绤：袗绤，音zhn，单衣。絺，音ch，细葛布。绤，音，粗葛布。这里是说，穿粗的或细的葛布单衣。 (4)必表而出之：把麻布单衣穿在外面，里面还要衬有内衣。 (5)缁衣：黑色的衣服。 (6)羔裘：羔皮衣。古代的羔裘都是黑羊皮，毛皮向外。 (7)麑：音，小鹿，白色。 (8)短右袂：袂，音i，袖子。右袖短一点，是为了便于做事。 (9)寝衣：睡衣。 (10)狐貉之厚以居：狐貉之厚，厚毛的狐貉皮。居，坐。 (11)帷裳：上朝和祭祀时穿的礼服，用整幅布制作，不加以裁剪。折叠缝上。 (12)必杀之：一定要裁去多余的布。杀，shi 裁。 (13)羔裘玄冠：黑色皮礼貌。 (14)不以吊：不用于丧事。 (15)吉月：每月初一。一说正月初一。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【译文】 君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【译文】 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】 乡党108 食不厌精，脍(1)不厌细。食饐(2)而餲(3)，鱼馁(4)而肉败(5)，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪(6)，不食。不时(7)，不食，割不正(8)，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气(9)。唯酒无量，不及乱(10)。沽酒市脯(11)，不食。不撤姜食，不多食。 【注释】 (1)脍：音kui，切细的鱼、肉。 (2)饐：音y，陈旧。食物放置时间长了。 (3)餲：音i，变味了。 (4)馁：音ni，鱼腐烂，这里指鱼不新鲜。 (5)败：肉腐烂，这里指肉不新鲜。 (6)饪：烹调制作饭菜。 (7)不时：应时，时鲜。 (8)割不正：肉切得不方正。 (9)气：同“饩”，音，即粮食。 (10)不及乱：乱，指酒醉。不到酒醉时。 (11)脯：音f，熟肉干。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【译文】 粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【译文】 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】 乡党篇1010 食不语，寝不言。 【译文】 吃饭的时候不交谈，睡觉的时候也不说话。 【原文】 乡党篇1011 虽疏食菜羹(1)，瓜祭(2)，必齐(3)如也。 【注释】 (1)菜羹：用菜做成的汤。 (2)瓜祭：古人在吃饭前，把席上各种食品分出少许，放在食具之间祭祖。 (3)齐：同斋。 【译文】 即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】 乡党篇1012 席(1)不正，不坐。 【注释】 (1)席：古代没有椅子和桌子，都坐在铺于地面的席子上。 【译文】 坐席摆的方向不合礼制，不坐。 【原文】 乡党篇1013 乡人饮酒(1)，杖者(2)出，斯出矣。 【注释】 (1)乡人饮酒：指当时的行乡饮酒礼。 (2)杖者：拿拐杖的人，指老年人。 【译文】 行乡饮酒的礼仪结束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。 现代人看孔子这样很迂腐。然而孔子又进一步认为，礼不仅仅是表面的形式，礼要表达出真正的情感，心诚才是礼的根本。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,孔子很注重礼，他希望礼不光停留在表面形式(表面上的语言、眼神、表情、动作)。礼应该真诚地表达人们的情感。【原文】 八佾篇33 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 【译文】 孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？” 【评析】人要没有真正爱人的情感，礼仪活动是没有用的；演奏音乐也是为了创造一种和谐的气氛，如果没有爱人之心的话，演奏音乐又有什么用呢？孔子强调没有真正爱人的情感，礼仪活动就没有用了，就失去了生命力。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,孔子很注重礼，他希望礼不光停留在表面形式(表面上的语言、,【原文】 八佾34 林放(1)问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(2)也，宁戚(3)。” 【注释】 (1)林放：鲁国人。 (2)易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。 (3)戚：心中悲哀的意思。 【译文】 林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其铺张浪费，不如朴素俭约；就丧事而言，与其仪式上治办周到，不如内心真正哀伤。”,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【原文】 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【评析】 本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话：礼的根本究竟是什么。孔子的回答是，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。 孔子主张在各种礼仪活动中，真正把自己的情感，把自己的内心，把自己的爱表达出来。反对那种不注重内心，不注重真正的情感，只追求一种表面的礼节的形式主义。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【评析】 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【稽首】行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。,中国古代的大礼：九拜 (稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜 ),论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【稽首】行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓,【顿首】俗称叩头、磕头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟与陈伯之书：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚丘迟顿首。”,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【顿首】俗称叩头、磕头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时,【肃拜】 (作揖),【揖】即拱手行礼，也就是今天人们所说的“作揖”。这是古代宾主相见的最常见的礼节。揖让之礼分为三种：一专用于没有婚姻关系的异性，行礼时推手微向下；二专用于有婚姻关系的异性，行礼时推手平而致于前；三专用于同性宾客，行礼时推手微向上。 【长揖】属于比较轻的一种敬礼。行礼时取站姿，身略俯折，两手合抱，当胸而稍向下移。【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。论语微子中有这样的记载：“子路拱而立。”,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【肃拜】 (作揖)【揖】即拱手行礼，也就是今天人们所说的“作,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导,古今座次礼仪,左右：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即贬官。廉颇蔺相如列传：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。” 南北：堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝坐北向南。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。鸿门宴：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,古今座次礼仪 左右：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为,韩熙载夜宴图南唐宫廷画师顾闳中绘,紫光阁赐宴图，清，姚文翰绘,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,韩熙载夜宴图南唐宫廷画师紫光阁赐宴图，清，姚文翰绘,【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。,宋春宴图,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌,当代中式宴会座次,正式宴会，应当提前排定桌次和席次，或者只排定主桌席位，其他只排桌次。桌、席排次时，先定主桌主位，后排座位高低。,1、中式宴会的桌次安排。中式宴会通常8-12人一桌，人数较多时也可以平均分成几桌。不止一桌时安排桌次原则：以右为上。当餐桌分为左右时，以面门为据，居右之桌为上（如图）。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,当代中式宴会座次 正式宴会，应当提前排定桌次和席次，或者只,以远为上。当餐桌距离餐厅正门有远近之分时，以距门远者为上。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,以远为上。当餐桌距离餐厅正门有远近之分时，以距门远者为上。,西餐桌座次安排示意图,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,西餐桌座次安排示意图 论语导读第四讲礼 课件 ppt,二、 （讨论） 我们今天怎样看待礼？ 礼的当代意义,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,二、 （讨论） 我们今天,古代两种成人礼小知识,【男子加冠礼】“冠者礼之始也”，古代嘉礼之一。周礼：“以婚冠之礼亲成男女。” 男子成年时(20岁)加冠的礼节。宗庙进行，父亲主持，贵宾加冠三次，缁布冠、皮弁（bin）、爵弁，赋予治人、为国出力、参加祭祀的权利。冠后，贵宾向冠者宣读祝辞，起一个与俊士德行相当的美“字” 。二十岁称作“弱冠”。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,古代两种成人礼小知识【男子加冠礼】“冠者礼之始也”，古代,【女子加笄(j)礼 】,“笄,簪也”（说文）。笄礼的古义，是女子订婚(许嫁)以后出嫁之前所行的礼，时间范围很小。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,【女子加笄(j)礼 】 “笄,簪也”（说文）。笄,礼前,参礼人员,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,礼前 参礼人员 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共6,正宾在两位有司的协助下净手，准备一加,开礼,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,正宾在两位有司的协助下净手，准备一加 开礼 论语导读第四,一加梳头,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,一加梳头 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,一加后，双鬟变成一个发髻，簪上一枚红木发笄,在赞者的引导下，从东房出来换好了第一套衣服：襦裙,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,一加后，双鬟变成一个发髻，簪上一枚红木发笄 在赞者的引导下，,二加梳头,二加的服饰是金属的发钗和红色的曲裾深衣，深衣优雅婀娜，先秦风格的窈窕淑女映入眼帘,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,二加梳头 二加的服饰是金属的发钗和红色的曲裾深衣，深衣优雅婀,三加,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,三加 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论,第三套服饰参考了历史上汉族女子最隆重的花钗大袖礼服。这一套象征着女性的雍容典雅,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,第三套服饰参考了历史上汉族女子最隆重的花钗大袖礼服。这一套象,三拜： 面向轩辕黄帝像行拜礼，表示报效祖国和传承文明的决心。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,三拜： 面向轩辕黄帝像行拜礼，表示报效祖国和传承文明的决心,杯中的醴(l)酒先洒一点在地上做祭酒。醮(jio)子：象征性地沾一下嘴唇,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,杯中的醴(l)酒先洒一点在地上做祭酒。醮(jio)子：,与正宾互拜，答谢,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,与正宾互拜，答谢 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共,礼成，笄者一家一起拜谢众宾客前来观礼，礼毕。,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,礼成，笄者一家一起拜谢众宾客前来观礼，礼毕。论语导读第四,三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。,农历三月三女儿节（上巳节） “祓除畔浴”，祓禊、修禊 。 典故“曲水流觞”,杜甫丽人行,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,三月三日天气新，农历三月三女儿节（上巳节） “祓除畔浴”，祓,曲水流觞,(晋)流觞赋诗 修禊文会聚溪头， 羽觞载酒曲水流。 酣饮赋诗联佳句， 留得美名在士俦。 论语：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）,曲水流觞(晋)流觞赋诗 论语导读第四讲礼 课件 pp,
